所羅門撰傳道書教導少年人，以一段極有警戒性的話作為結語：「這些事都已聽見了；總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本份。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳十二13-14）。

真神聖目無處不在，惡人善人，祂都鑑察；大衛的詩說：耶和華啊！誰能寄居祢的帳幕；誰能住在祢的聖山？就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。」（詩十五1-2），可見敬神守誡命，正直公義，心口純正的人，才有資格與神親近。

世人也知道「仰不愧於天，俯不怍於人」是處世的基本原則，我們敬拜神的人，行事為人應與基督的福音相稱，在未信者面前更應品行端正，使真神得榮耀。

人的靈，就是清潔的良心，是真神的燈，鑑察人的心腸（箴二十27），正如亞薩的詩所說：想起夜間的歌曲，捫心自問，仔細省察（詩七十七6），恐怕這內心的燈黑暗了。自省是神安排引領我們悔過的明燈，可惜世人的良心已像被熱鐵烙慣，有如熄滅的燈，毫無光輝可言，更無悔改的動力。人不捫心自問，若別人問及，又將如何？我們會因別人的追問而覺醒嗎？

一、真神問夏娃，你做的是什麼事呢？

夏娃因為違背神命，偷吃了禁果而不敢見神，當她聽見神的呼喚，卻說自己赤身露體不敢見神，神便問她：「你做的是什麼事呢？」她說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創三1-13）。由於夏娃犯罪，罪便從一人入了世界，死又從罪來，於是死便臨到世人（羅五12）。

夏娃被蛇引誘，受了試探，原是由於自己的私慾所引發，給魔鬼留了地步，使牠乘虛而入。雅各指出：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」（雅一14-15），其實夏娃見這樹的果子，既悅人眼目又可作食物，早已垂涎欲滴，包括了眼目的情慾，肉體口腹的情慾，因這些私慾的牽引，給蛇試探的機會，她伸手摘果來吃乃因私慾懷胎而生出罪，又使丈夫也吃了這果，更因罪之長成而生出死來。

神的命令是有決定性的，是煉淨的，永遠不會改變，可惜夏娃不看重神的命令，以致干罪。耶穌說：祂的話，就是靈，就是生命（約六63），又說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。」（約十五10上），夏娃因不遵守神命，便脫離了神的愛，實在可悲。

二、真神問該隱，你做了什麼事呢？

人類的第二代便發生凶殺罪行，且被害者是自己的同胞兄弟。
該隱在田間殺了胞弟亞伯，神對該隱說：「你的兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道，我豈是看守我兄弟的呢？」真神說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告，地開了口，從你手裡接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創四9-12）；該隱親手殺弟，真神豈能不審問？豈能不懲罰？

該隱殺弟是人類流人血的開始，以後世上不斷有凶殺，所以神在十誡中有不可殺人的嚴命（出二十13），殺人既不可，殺兄弟就更不應該了。聖經教導我們要彼此相愛，不愛能看見的弟兄，怎能愛看不見的神呢（約壹四20）？又說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約壹三14-15）；由此可知，弟兄姊妹相親相愛；若彼此恨惡，便是彼此相殺。

耶穌說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五21-24）。

彼得說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡切實相愛。」（彼前一22）。我們相愛不只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上，使我們的心在真神面前可以安穩，所以弟兄要切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪，該隱殺弟是因為沒有愛，因此罪便長成。

三、撒母耳問掃羅，你做的是什麼事呢？

以色列人遭到非利士大軍的攻擊，掃羅沒等祭司撒母耳來到，便擅自越權獻祭，後來撒母耳問他：「你做的是什麼事呢？」掃羅自以為是，妄自尊大，不從神命，所以撒母耳對他說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。」（撒上十三8-13）。

這事以後，掃羅仍不知悔改，後因神吩咐他滅盡亞瑪力人和他們的牲畜，他不照神的吩咐去行，憐惜亞瑪力王亞甲和上好牲畜，不將之殺死，被撒母耳責問時，又說是為了獻給神的，於是撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同；你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上十五22-23）。

由此可知，順從神命是何等重要，掃羅便因不服從神命被神丟棄，不但失去王位且失去性命。我我們當以掃羅為鑑戒，學習主耶穌的順服，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二6-8）。主甘心領受苦杯，成就父神的旨意（太二十六42），我們亦當負祂的軛，學祂的樣式（太十一29）。

四、船人問約拿，你做的是什麼事呢？

約拿是主前約七九三-七五二年以色列王耶羅波安（二世）時的先知（王下十四23-27）。神差他往尼尼微城傳警告，使當地的人悔改免禍；他卻抗命，上船逃往反方向的他施（現在西班牙的他里法Tarifa），神使船遭遇狂風巨浪幾乎破壞，船上的人各自求告自己的神，風浪仍不止息，後掣籤掣出禍由約拿而起，船上的人便問他：「你做的是什麼呢？」約拿坦告自己抗命的行為，叫人把自己拋下海中，風浪便可止息（拿一1-15）。

身為先知的約拿竟會產生躲避耶和華的意念和行為，實令人不解。

大衛對神說：「耶和華啊！祢已經鑑察我，認識我。我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一切所行的。……我往哪裡去躲避祢的靈？我往那裡逃、躲避祢的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，祢也在那裡。」（詩一三九1-3、7-8）。

神也藉先知說：「我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？我豈不充滿天地嗎？」（耶二十三23-24）；神的聖目無所不在，我們務要順從差遣，不能逃避責任。

約拿躲避神，是自以為義，自以為合理（拿四1-9），我們不知道真神的義，要立自己的義，就不服真神的義了（羅十3）。約拿的自義與抗命可作我們的鑑戒。

結語

保羅說：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗五17），夏娃、該隱、掃羅、約拿四人，干犯神的程度雖是不一，但都犯了同樣的錯誤，不察神的旨意，而照自己的私意去行，看重自己、不重視神。

身為基督的門徒，自當順服神的旨意行事。「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。」（羅十四8），其真意在於「順服至死，完全奉獻」。因此，我們當在靈修上多下功夫，長大成人就不再作小孩，中了人的詭計；當在真道上習練得通達，明辨好歹，達到完全的地步。