在一九七七年九月號的「聖靈報」上（第三二五期），筆者曾以「最寶貴的是什麼？」為題，說明人生最寶貴的，並不是錢財、學問、權勢，而是真道。因為錢財多，雖然可以買到許多東西，卻買不到永生；學問淵博，雖然可以解決許多困難，卻永遠不能解決人生問題；權勢大，雖然可以統御天下，卻無法治服自己的心。但真道卻能給我們得著永遠的滿足，使我們享受真實的快樂；能使我們進入天堂，享受好得無比的榮耀；能讓我們保持心靈上的寧靜，並飽嘗基督化家庭的溫馨；能使我們覺得人生有意義，生存有價值，以徹底解決虛空的人生問題；又能釋放我們脫離罪律的捆綁，使我們得以隨心所欲的棄惡從善。

那麼，如此寶貴的真道，我們當怎樣行才能得到呢？茲分述如下：

一、聽道

聖經上說：求主始於信主，信主始於聽道。若未曾聽過福音，就不曉得怎樣信主；若沒有信主，就不曉得怎樣求主（羅馬書十章14節）。由此可知，得道的第一步是聽道。

真道是一種屬靈的奧秘（哥林多前書二章7-9節），不但一般世人無法瞭解（馬太福音十三章14節），連主耶穌的門徒有時也不能領悟（約翰福音六章60-63節）。但若能切實做到下列三點，就可以聽得懂了。

1、虛心查考

一般不信主的人，有的未曾讀過聖經，也未曾聽過福音，就批評基督教是不忠、不孝、不仁、不義的宗教；已經信主的人，有的未曾讀過本會的書刊，也未曾參加過本會的聚會，就批評本會是假基督，是異端教派。這種態度就是沒有虛心，即使有機會來聽道，也未必能明白。

一千九百多年前，有一個埃提阿伯人，是掌握大權的太監，在女王的手下總管銀庫。有一天，他上耶路撒冷去敬拜真神。在回國的路上，他很虔誠的念著舊約聖經以賽亞書。腓利問他說：「你所念的，你明白嗎？」他是大臣，地位高，有權有勢，又有學問；因此，這種問法，對他來說，簡直是一種侮辱。

但他卻毫不介意，而謙虛的說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」並且請腓利上車，與他同坐。然後，請教腓利說：「以賽亞先知這段話，是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利就根據他所念的那段預言，向他傳講主耶穌的福音。他既然知道耶穌是救主，到了有水的地方，就要求腓利為他施浸了（使徒行傳八章26-39節）。這就是「虛心求道」的果效，不必查考多久的時間，很快就明白了。

保羅和西拉往庇哩亞去傳福音時，路加描述：「這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受真道，天天查考聖經，要曉得這道，是與不是。所以他們中間多有相信的；又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」（使徒行傳十七章10-12節）。庇哩亞人這種表現和結果告訴我們，一個真實的聰明人，對於真道所採取的態度是，既不輕易否定，也不輕易領受；他必定先天天查考聖經，然後才判斷這道之是非，並決定接受或拒絕。這也是「虛心求道」的果效，愈查考愈明白；愈明白愈覺甘甜，以至欲罷不能（詩篇一百十九篇105、147-148節）。

主耶穌傳道時，雖然在諸城中行了許多異能，那些城市的人卻硬心不肯悔改；主耶穌便責備他們說，他們將來必受嚴厲的刑罰（馬太福音十一章20-24節）。然後，舉頭禱告說：「父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事（真道），向聰明通達人（因聰明而驕傲的人）就藏起來，向嬰孩（虛心的人）就顯出來。父啊！是的，因為祢的美意本是如此。」（馬太福音十一章25-26節）。「虛心查考」，確是蒙神啟示，而明白真道應有的態度。

2、反覆思想

研究學問的人，必須用心思索，才能得到那些道理；否則，必迷惘而無所得。所以孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（論語：為政篇）。孟子也說：「心之官則思；思則得之，不思則不得也。」（告子篇）。在學習真道的事上，也要反覆思想，才能明白其正意。

大約二千年前，當主耶穌將要降生的時候，在猶太國加利利省的一座城──拿撒勒，有一個已經訂婚的童女，名字叫馬利亞。天使對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又「反覆思想」這樣問安是什麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌……。」（路加福音一章26-38節）。

主耶穌要降生時，除了馬利亞之外，猶太國還有不計其數的童女，但神卻不揀選別的女子，而揀選了馬利亞為救主耶穌的母親，使她得以被稱為「蒙大恩的女子」。馬利亞之所以特蒙揀選，當然有許多蒙神喜悅的理由，但其中有一件不可忽略的是，她習慣於「反覆思想」一切遭遇。就因為她懂得如此「反覆思想」，天使便即時為她解惑說，她將要懷孕，生下救主耶穌了。

距此半年前，天使曾向祭司撒迦利亞顯現，並預告他的妻子以利沙伯將生一個兒子，要給他起名叫約翰。撒迦利亞的遭遇與馬利亞相似，但撒迦利亞對於天使所說的預言，卻不僅不相信，也不加以「反覆思想」。因此，天使對他說：「只因你不信，你必啞巴不能說話，直到這事成就的日子。」（路加福音一章8-20節）。將馬利亞和撒迦利亞對於類似的遭遇的不同反應來做比較，更可以使我們看出，馬利亞習慣於「反覆思想」一切遭遇，是多麼可貴！

次年，在伯利恆的野地裏有牧羊人，夜間按著更次看守羊群。天使站在他們旁邊，對他們說，今天在大衛的城裏，為他們生了救主，就是主基督；並說，他們將看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號。牧羊人既然看見所成就的事，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，都詫異牧羊人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，「反覆思想」（路加福音二章8-19節）。

此處又提到馬利亞「反覆思想」，關於救主降生的預言以及所成就的事實。可見馬利亞確是一位習慣於「反覆思想」的人。

聖經說：「惟喜愛耶和華律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩篇一篇2節）。又說：「我何等愛慕祢（神）的律法，終日不住的思想。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢（神）的話語。」（詩篇一百十九篇97、148節）。願我們都能養成「反覆思想」的習慣，使我們對於真道有更深刻的認識。

3、隨時質問

為要增強聽道的領悟力，除了反覆思想之外，還要「隨時質問」。如果聽而不思考，則往往不知道所聽的是什麼；如果思考而不質問，則所能明白的仍然非常有限。原來，思考和質問，猶如鳥之兩翼，缺一則不全。

當耶穌十二歲的時候，他的父母曾把他帶到耶路撒冷去守逾越節。節期滿了，他們就回去。但孩童耶穌仍舊留在耶路撒冷的聖殿，坐在猶太教律法的教師中間，「一面聽，一面問」。凡聽見的，都希奇他的聰明和他的應對（路加福音二章41-47節）。

依照猶太人的習慣，男孩子到了十二歲，就要開始學習神的律法。主耶穌這次坐在教師的中間，「一面聽，一面問」，就是為要學習神的律法。後來，主耶穌在曠野受魔鬼的試探時，三次都引證神的話來戰勝牠。主耶穌之所以如此熟悉神的話，左右逢源，應對如流，除了祂是神的兒子這個根本原因之外，由人的方面來說，就是祂在少年時代曾有很好的學習精神──「一面聽，一面問」。這是值得我們效法的好榜樣。

主耶穌傳道的時候，有一個法利賽人，名字叫尼哥底母，是猶太人的官。他夜裏來謁見主耶穌。主耶穌對他說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」重生的道理很深奧，尼哥底母當然聽不懂，他便請教主耶穌說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？」主耶穌指示他，所謂「重生」，就是從水和聖靈生。尼哥底母還是不明白，便再進一步請問主耶穌說：「怎能有這事呢？」於是，主耶穌便更清楚的告訴他說，祂是人類的救主，要叫一切信祂的人，都得永生（約翰福音三章1-15節）。

由這次談道可以看出，尼哥底母是一個「篤學好問」的人。他所以夜裏來拜訪主耶穌，就是為要從主耶穌那裏得著一些訓誨。就因他曉得「隨時質問」，對每一個細節都不輕易放過，主耶穌才步步為他作更詳盡的講解。

至於主耶穌所談的「重生之道」，他究竟瞭解多少，我們不知道。我們所知道的是，當祭司長和法利賽人在論斷主耶穌的時候，他曾勇敢獨排眾議，做主耶穌的義務辯護人（約翰福音七章45-51節）。主耶穌死後，為了安葬主耶穌的遺體，他又帶著一百斤沒藥和沉香前來（約翰福音十九章39節）。由他所做這兩件事可以知道，那一次主耶穌所傳給他的真道，已經對他產生很大的影響了。

前面所說，埃提阿伯的太監之所以能認識耶穌基督是神的兒子，並且自願接受浸禮，歸入基督的名下，乃因除了「虛心查考」之外（使徒行傳八章30-31節），他還懂得「隨時質問」（使徒行傳八章34節）。