人所以能活著，是因為有生命的氣息；氣息一斷，就要歸回塵土，世上的一切不再有分。人活著固然需要食物的供應，但食物若是生命唯一的供應者，人就只追求食物就可以了，惟事實上人的生命不是單靠食物所能維持的。主耶穌說，凡入口的食物是運到肚子裡，之後又落到茅廁裡。這話說明食物只是度日之用而已，並非生命之源。

聖經說，人的生命是創造天地萬物的真神所賜的。「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」「生命在真神裡頭，這生命就是人的光。」（創世紀二章7節；約翰福音一章4節）。這由神而來的生命，是無價之寶，遠勝過全世界的財富、名望、榮耀。所以主說：「人若賺得世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音十六章26節）。

人有這生命，可以見到天日的光明，可以享用神所賜諸般的恩惠，可以追求智慧和知識的好處，可以觀察讚賞真神偉大的作為，可以接受生命的主為人類所預備的神國的福分，是滿有活潑的盼望的。否則，人若與神所賜的生命斷絕了關係，活在世上，形同行屍走肉，不知人生的真諦，只知追求物慾的滿足。到後來還是空夢一場，心靈空虛，得不著安慰，沒有指望，沒有神（以弗所書二章12節）。

聖經說：「有一條路人以為正，至終卻成為死亡之路。」（箴言十四章12節）。因為人沒有先見之明，只知現實的開端，不知未見的將來。生命的道路是引人進入永生，與真神同在，有永遠的福樂；死亡的道路卻是引人到滅亡、絕望、刑罰痛苦的境地，與惡者魔鬼一同受刑。生路死路雖然同為道路，終局卻有天壤之別。人皆有腳可以行路，但天下道路多矣，那一條路可以引導我們進永生，是生命的道路呢？請讓我們依聖經摘要報告如下：

一、追求滿足肉體慾望之道並非生命的道路

生命是屬靈的，出於真神；肉體是屬物的，出於世界。屬靈的生命要追求良心良知的滿足，德性的高昇，其終點是如神的聖潔、完全、公義、仁愛、良善、和平、信實……，都是真生命所追求所喜愛的。但是肉體是出於世界的塵土，具有屬世界、屬地的情慾，它要求放縱肉身感官的享受，視覺的愉悅，要求排除道德上法律上的拘束，以求完全的放蕩，專求屬世的事。神造人，要人生活得合乎真理，故以訓言誡命道理賜人遵守，加以節制，使致中和，與神同行，可伴天地。

但是自從始祖亞當夏娃體貼肉體慾望，遺棄神的要求而縱慾犯罪以後，人已經是屬乎肉體的人了，生活意志屢受肉體情慾所宰制，弄瞎心眼，忘記神，貪行各種情慾之事。例如姦淫慾、荒宴（暴飲暴食）慾、邪蕩慾、污穢慾、醉酒慾……等等，邪情私慾。這些都是人所貪行，而引為娛樂的道路，也是肉體所喜好的道路。但是這些慾望是叫人愈陷愈深，叫人道德淪亡，心靈更為空虛飢渴，永無滿足之時。非但不能導入永生，反而縮短了生命的日數，失喪身體健康，損害生命。是犯罪性的娛樂，也是不顯露的自殺之路，並非生命的道路。

因此，凡欲求生命道路的人，就要遠離這些事，到耶穌面前來求問生命的道路。耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。這誡命就是不可拜假神，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己……，你還要來跟從我。」（馬太福音十九章16-21節）。這是生命之主所昭告世人的求生之道路。

二、追求滿足眼睛看慾之道亦非生命的道路

神造人，賦予能看的眼睛，目的要叫人能以察看事物，辨別顏色，知道神奇妙偉大的造物作為，便利辦理各樣當辦的事。但是自人類犯罪以後，這雙眼睛也常被人誤用作犯罪的器具，與肉體情慾裡外互相呼應，聯絡配合，遂行犯罪意圖。如此濫用眼睛，非以求生，反而是求死了，因為罪的工價是死（羅馬書六章23節）。

傳道者所羅門說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空……。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足」（傳道書一章2-8節）。人的眼睛看慾，也如同肉體的感觸慾那般的強烈。喜歡看全伊甸園，連禁果也要看；喜歡看全世界，連那隱藏不見的也要看。就是看到了，還是不滿足。見色動淫念，見財起盜心，舉債偽裝門面，粉飾外表，都是眼睛看慾的驅使。

有人一日連看四、五場電影，看故事書一氣看到完，以致瞎了眼，這也是眼慾不加節制的結果。始祖夏娃的眼睛，戀戀不捨地凝視伊甸園內她所未能吃到的善惡禁果，心就被其美麗奪目的形態顏色所迷住了。引動肉體情慾，就情不自禁地摘下來吃了。這致死的「摘」與致死的「吃」，是由致死的「看」所引發的，結果喪生了。

有眼睛固然要看，但「看」若不加以節制，就會害到寶貴的生命。因此，生命的主耶穌說：「若是你的右眼叫你心裡動了淫念（或貪念），這淫念要強迫你去行姦淫（或偷盜），就把它剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身淪亡於地獄。」（馬太福音五章27-29節）。

這是消極保生之道。積極的求生之道是：「親近真神，求真神幫助，使我的心趨向祢的法度，不趨向非義之財；求祢叫我轉眼不看虛假，又叫我在祢的道中生活。」並且時常詳細察看那全備使人自由之律法，將生命的主常擺在自己面前敬畏，而力行真理，謹守於心。這樣行，將可以避死得生（詩篇一一九篇36-37節；雅各書一章25節；詩篇十六篇8節）。

三、追求今世偉大顯貴之道亦非生命的道路

主耶穌說：「人的生命，不在乎家道豐富。」換言之，家道豐富的人，雖有廣大的房地產，無數的黃金美石，銀行存款，公司股票。物質生活很富裕，不虞缺乏。但是這樣的人並不一定有豐富的屬靈生命，他的精神可能很飢渴，心靈空虛而貧乏。反過來說，家道貧寒的人，既無房地產，亦無優裕的存款，每日勞苦流汗操心，只圖溫飽，經濟生活捉襟見肘，家無三兩金。

這樣的人，並不一定在屬靈生命上也是貧乏。孔子的弟子顏回，「一簞食，一瓢飲，住陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。」因他心中洞察人生，知道可以安貧樂道，生不帶來，死不帶去。有衣有食，知生命的去處。可以知足矣，不見得貧乏人的生命就貧乏。因此求富貴，並不等於在求生命。富貴並不能使人得永生，若徒富貴而無道義，不行善以潤心靈，不聽神的道以求永生，其生命的下場遠比在世貧困的乞丐更糟（路加福音十六章19-31節）。

世上的偉大，名望鼎盛，種類繁多，但並無一定的比較標準。樓高依然，人已死亡，有何益處？哈曼的偉大，令萬人崇拜；但他仗勢欺人，不顧他人死活，結果羞愧而死。他的偉大，為他帶來多大實益（以斯帖記九章25節）？世上爭權奪利的事，目的都是要作偉大的人物，出人頭地，令萬人屈膝尊敬。但是這些爭偉大的事，徒令人紛爭結怨，導致雙方的死亡。

世上從這「偉大的爭奪戰」中，產生了嫉妒、結黨、爭競、紛爭、仇恨、邪術、凶殺、拜偶像、忌恨、惱怒、譭謗……等等，驕傲的情慾。行這些事的結果，並不是生命與平安，倒是痛苦而可悲的滅亡（加拉太書五章19-21節）。因此，凡尋求生命道路者，務必從體貼聖靈，以溫和謙遜順從主，遠離紛爭競爭起首，存心忍耐，追求那真正的生命（加拉太書五章22-24節）。

主耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（馬太福音七章13-14節）。請問：你要進入哪個門呢？