科學昌明，人類可以征服外太空，可是，「自我的內太空」卻無法征服，乃因人最不能了解的就是人，尤其是自己；而要了解人就必須明白人的根本問題，就是「人從那裡來」。一件事情，一個東西若不知其來源，那對該事物的了解必定有限；所以科學家花費了不少的時間金錢，要去了解人的來源，結果雖有進化論之說─ ─人是由外太空來的之論，那都不過是「假設」罷了，不能使人從內心由衷的信服；同時，許多哲學家雖用邏輯的頭腦想像推理，最後還是如孔子所說「未知生」。

可是，在基督教裡，肯定了所信的神後，藉聖經的指示就能簡單清楚明白人的來源，進而了解人，認識自己，活出人的本質。

聖經中很清楚指出人的頭一代祖先就是亞當，當我們知道他的由來之後，對「人從那裡來」的問題就可解決了。

一、照神的形像樣式造的

神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」（創世記一章26節）。
很多人以為由神而來這個結論太簡單，就不願輕易相信，寧可用其一生的時間精力去尋找另一個答案，何其愚拙！由推理可以讓人相信「神造人」之說：「窮極呼天，痛極呼娘」，人為父母所生，年幼碰到傷痛時，就呼叫爹娘，迷路的孩童最需要的就是父母，世人最可憐的是孤兒，因為人的本性印證人是由父母而來，所以需要父母。人除了需要父母之外，還需要神，因遇到窮困時，自然而然就會向神祈求。古今中外，無論文明或野蠻，都有「神」的思想，其實，無神論者在其內心已先有「神」的思想，由此，我們可以相信「神造人」之說並非無稽之談。

所謂「照神的形象樣式」，就是「有真理的仁義和聖潔」（以弗所書四章24節），這是人類別於禽獸之處。人的本性中有神性，能分辨是非好歹，喜善厭惡，正如孟子所言「是非之心人皆有之，惻隱之心人皆有之。」神造人之初，就賦予人類如此崇高之特性，何其尊貴啊！即使汪洋大盜，亦不能抹滅如此善良之神性。

二、用塵土造的

耶和華用地上的塵土造人（創世記二章7節）。

有了神的形像樣式之內在無形的本性之後，配合外在具體有形的用塵土而造的人。因此，人可見之肉體即為塵土，既是有形的物質，就可用生物科學方法加以解剖分析。科學家發現人體構成的分子只不過是一些化學元素罷了，而這些元素皆出於土。所以，人死後歸土，可以成為極美好的肥料；而人類賴以生存的食物也是出於土的蔬菜水果，可見「人用塵土造的」這句話是可信的。

再者，塵土所造的東西極為脆弱，陶瓷器只要一失手就會摔碎，不堪一擊，聖經形容人體如同瓦器，即是軟弱的器皿。試想：人生幾十寒暑，豈不在勞苦嘆息中渡過？常為病痛所擊，強健的也不過七、八十歲，不如烏龜之長壽，不如牛馬之體力。可是，這麼軟弱的器皿卻因著有「真理的仁義和聖潔」，由軟弱而剛強，可以「管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲」(創世記一章26節)；所以，無神論者實不應妄自菲薄，認為人只是高等動物之一而已。虎豹獅象，可為脆弱的人所控制，豈不證明神賦予人之奇性。

三、神吹生氣

神……將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當（創世記二章7節）。
神用六天造了萬物，獨將生氣吹在人的身上，何其妙哉！所以，人既成了有靈的活人也就是人有靈魂，死後不是肉體歸於塵土就算了，靈仍歸於賜靈的神（傳道書十二章7節）即「靈魂不滅」；因此，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（希伯來書九章27節）。「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在」（帖撒羅尼迦前書四章16-17節）。我們既有這等盼望，就應思念上面的事，不要為肉體放縱情慾，處處以地上的事為念。

由亞當被造的過程，我們深知人的組成不單只是塵土的肉體，還有神性及靈魂；所以，單只在今生有指望的人是何其可憐！他們不但失喪了將來靈魂永遠的生命，又因缺乏了神性的滋潤，活在今生縱然有物質情慾的享受，其心靈永遠是飢渴的，永遠是空虛無聊的。