全能者是誰？為何要歸向祂、認識祂、投靠祂？所獲何益？離棄祂，後果為何？此乃涉及吾人之安、危、得、失，整個人生之問題，事關重大不宜忽視。故不但被稱為具有文化歷史，敬老尊賢重視孝道、教化的我中華民族要明白此事，連科技醫學進步工業發達的西方國家，和普天下萬民都要得知清楚。茲舉出下列四項以資互勉。

一、全能者是誰？

這位全能者就是創造天地萬物的真神──主耶穌；因為從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的。雖是眼不能見，但憑著一眼望不盡的青山碧水、草木花卉、飛禽走獸，一切天然美景就可以使人拍案叫絕無可推諉（羅馬書一章20節）。誠然，廣大無垠之宇宙，不是無端會自然產生的，蓋房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神（希伯來書三章4節）。因此有人認為天地萬物與人類是自有的，這是極不正確的。這位主耶穌之所以被稱為全能者、獨一之救世主（使徒行傳四章12節），乃由於祂有謀略和真知識。祂全智全能，所謀必遂，所願必達，不只宇宙萬物憑祂的口說要怎樣成就就怎樣成（創世記一章1-25節），連帝王也要藉祂坐國位，定公平，王子和首領，世上一切的審判官都由祂支配，藉祂掌權，富貴尊榮在乎祂（箴言八章14-18節）。所以祂說：「耶和華尚未造大地、田野與土質，我已生出。祂立高天我在其中，祂在淵面的周圍劃出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵面穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定天地根基，那時我在該處為工師」（箴言八章26-30節）。

保羅也證實：愛子是那不能看見之神的像，是首生的，因為萬有都是靠祂造的，包括頒佈國家法令之領袖、行政官員都是由祂而出（歌羅西書一章15-17節）。這位慈愛之全能者，不但從一本造出萬族的人，住在全地上，使他們安分守己投靠祂，而且還賜陽光普照大地，降雨水滋潤田園，使五穀豐收，大家飲食飽足，滿心喜樂（使徒行傳十四章17節）。可知神愛人類是無微不至，因祂不但造我、生我，而且育我、保我。若田園種滿稻禾，無稜草，不見荒地，阡陌有序，灌概得宜，吾人就知必有一位勤緊工作、肯負責任、克苦耐勞之好農夫。微不足道之小田園尚且如此，何況日、月、星辰，按著軌道繞行，晝夜不停，週而復始，有條不紊不會相撞，廣大無邊之宇宙豈沒有一位全能的神托住保管麼？（希伯來書一章3節）。

二、歸向祂所獲何益？

歸向全能者，所得的益處多得不勝枚舉，因篇幅所限，只列其概要。你若歸向全能者，從你帳棚中，遠除不義，必得建立（約伯記二十二章23節）。「建立」英文譯作built up與中文解釋相同。「全能者」英文是Almighty（馬來文則maha Kuasa）即最高全能或掌權者之意。人人都喜歡「建立」，不願「失敗」；不但個人如此，家庭、社會、國家亦然，因為能「建立」始能生存，不致走投無路猶如慘無天日。那麼建立什麼呢？
（1）建立家室和事業：婚姻美滿、事業順利的人算是有福，因為夫唱婦隨，兒女繞膝，蘭桂騰芳，子孝媳賢，而且無衣食憂慮；要吃勞碌得來的。

（2）建立國家：國家「政經」穩定，三軍實力強，個個人雄馬壯，生氣勃勃，無內鬨外憂就是最榮幸，然而要敬畏神始能得這種福氣（詩篇一百二十八篇1-8節）。

所羅門一登基作王就帶領百姓歸向神，向神求智慧，用寶貴之器材建造聖殿，因而國光寧鐘，鄰國懾服，外無敵侵，內無民叛，風調雨順，財源滾滾入，成為天下第一富強（傳道書二章7-8節）。連大名鼎鼎的示巴女王，見了他那富麗之宮室，席上的美餚，及敬神愛人之態度也詫異萬分（列王記上十章1-10節）。可知歸向神，能福國惠民，繁榮安定，使領土得保衛，屹立如磐石（列王記上五章4節）。

大衛王明乎此，故特詩之曰：「地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂；列國的萬族都要在祢面前敬拜，因為國權是耶和華的，祂是管理萬國的」（詩篇二十二篇27-28節）。又勉勵說：「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營搭救他們；你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了，因為甚麼好處都不缺」（詩篇三十四篇7-10節）。有倚靠得光榮，他們的臉不致蒙羞（詩篇三十四篇5節）。可知神也是須臾不可離也，否則岌岌危矣（約翰福音十五章5-6節）。所以要在祂裏面生根建造，信心堅固，發奮圖強，力爭上游（歌羅西書二章7節）。

「把握自己」棄絕邪惡，服從善道，盼得主愛，在敬虔上操練自己，過著榮神益人的生活（提摩太前書四章7-8節）。唯其如此，必蒙神悅納（提摩太前書二章1-3節）。有今生和來世之應許（提摩太前書四章8節）。

所謂「今生之應許」即人間一切的福氣──得平安、得保護、得光明、得飽足、得喜樂、得生命、不怕天災地變（詩篇四十六篇1-3節），或時疫侵害（詩篇九十一篇2-7節）。「來世之應許」指永生大福氣，只有信主耶穌的人才有資格承受（約翰福音三章16節）；如保羅所謂「那美好的仗我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人」（提摩太後書四章7-8節）。可知，祇有歸向神，渴慕主，尋求真理的真信徒才能得著今生與來世之福氣。

三、遠離祂者必傾倒

離棄神隨從偶像的人，必嚐苦果，擔當自己的罪孽（以西結書四十四章10節）。此乃神從創世以來向惡人所定之嚴刑峻法，古今不渝神的律例，連一點一畫也不可廢（馬太福音五章18節）。故不信神的、殺人的、淫亂的、行邪術拜假神的、和說謊話者，必受永刑，遭處死（啟示錄二十一章8節）；或心存不軌，布散分爭，推波助瀾，作惡悖逆者必被神懲治，立即傾倒無法可治（箴言六章12-15節）。由於耶和華是忌邪憎惡之神，故凡忘記慈愛的神忘恩負義者，神必嚴厲對付，使他們如同煙消雲散，飛去像影不能存留（以賽亞書十七章10-11節）。就算能存活，也是醉生夢死，沒有價值；猶如以法蓮失去保障，大馬色不再有國權，亞蘭所剩下的，必像以色列人的榮耀消滅一樣（以賽亞書十七章3節）。

以色列人本是蒙神特別揀選，佔有崇高地位之選民，但可惜不知自愛，屢次違背神，走邪惡之路，因而被神降禍導致國破家亡之悲慘下場，吾人豈可不警惕，而故意惹神忿怒呢？倒如始祖違背神聽信魔鬼讒言，偷吃禁果，「死」就威脅普天下人類（羅馬書五章12節），使全世界臥在惡者手下（約翰壹書五章19節），掙不脫身，無法自拔，不但身體要歸黃土（創世記三章17-19節），靈魂還要受永刑，遭第二次之死（希伯來書九章27節）。

不只身分低微之貧民要遭殃，連系出名門之高官顯要，公侯伯爵，君王臣宰亦難逃最後一厄（傳道書八章8節）；因為自從「罪」進入世界以來，人類就如被服了「定時毒劑」一般，有「毒性早發的」與「毒性遲發」的現象。所謂「早發」就是壽命不長或中年死亡者，「遲發的」即比較延年益壽，活到七十、八十高齡之老翁（詩篇九十篇9-10節）。可知遠離神者必難逃正法，害己、累人。

聖經記載亞哈王與耶洗別去敬拜假神「巴力」，竟釀成大乾旱，三年半沒有雨水，農作物枯死，有種無收，禍國殃民。掃羅王妄自尊大，藐視先知，擅自獻祭，自甘墮落，以惡報惡，尋仇雪恨，追殺後起之秀大衛；遂與三子戰死沙場。加略人猶大貪愛銀子，不擇手段，傷天害理，出賣恩主遂換來肚腹崩裂之慘。這些不良之風氣都是由私慾造成的。由於私慾懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出「死」來（雅各書一章15節）。由此可知要消弭罪之長成，必先將邪情惡慾釘死（加拉太書五章24節），否則便不可收拾。道德淪亡，到處充滿恐怖，慘無寧日（加拉太書五章19-20節），而且國攻國，民打民，造成血海深仇，彼此陷害（馬太福音二十四章6-10節），相咬相吞，水火不容，非你死即我亡，危在旦夕（加拉太書五章15節）。

縱觀今日世界情形愈來愈混亂；報章報導，某西方中級強國於一九八一年所發生的劫案達一萬八千七百六十三宗，比一九八Ｏ年增加百分之三十四，其街頭有如此亂世，查根究底乃是他們故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，作孽犯罪不合法的事（羅馬書一章24節）；所以要求平安，卻無平安可得（以西結書七章25節）。指望光明卻是黑暗，盼望光輝卻行幽暗；他們摸索好像瞎子在肥壯人中猶如死人一般，不能自救無法興起（以賽亞書五十九章10-11節）。

四、如何歸向全能者？

歸向全能者，乃人生首要問題，因為有倚靠才不致山窮水盡，做事東不成，西不就，否則人海茫茫不知何去何從？那麼要如何歸向神呢？

1、完全相信：

相信這位全能者就是厚賜百物的神主耶穌基督（提摩太前書六章17節），與天父原為一（約翰福音十四章9節），支配人的生死禍福（撒母耳記上二章6節），一千九百多年前，從聖靈懷孕，道成肉身，把「平安」賜與祂所喜悅的人，住在我們中間，有豐盛的恩典和真理（約翰福音一章14節），古信徒見過祂的榮光，生命在祂裏頭（約翰福音一章4節）。此「光」乃「真光」能照亮生在死蔭的人（約翰福音一章9節），凡信而受洗奉祂的名祈求（馬可福音十六章16-17節），接待祂的，必然得救，因祂要賜他們權柄，作神的兒女（約翰福音一章12節）。這位耶穌還要再來結束世界，向人類執行審判賞善罰惡，那日天必有響聲廢去，有形實的包括高樓大廈，都要被烈火銷化，變成灰燼，唯有真信徒照祂的應許盼望新天新地，有義居在其中（彼得後書三章10-13節）。

2、完全遵行：

對神的話完全遵行，乃唯一蒙福條件。古往今來，由於遵行神道而得福音，屢見不鮮。例如：挪亞一家八口，遵照神的吩咐進入方舟，始免被洪水毀滅而得救（創世記六章18-22節），而且蒙神賜厚福，生養眾多遍佈全地，有飛禽走獸、六畜作食物（創世記九章1-3節），好得無比；亞伯拉罕、以撒、雅各以及眾先知均因行道而得進神國（路加福音十三章28節）。因神曾說：「亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福，我眷顧他為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義使我所應許亞伯拉罕的話都成就了」（創世記十八章18-19節）。由此可見順神者昌，身心得安舒（馬太福音十一章 28節），今生不愁衣、食、住，高枕無憂（馬太福音六章31節），來世有永生，勝過人間一切的「榮美」。

3、完全正直：

所謂「完全正直」就是查不出缺點，無可指摘，誠實無偽，在此彎曲悖謬之世代，作光明之子（腓立比書二章15節），以基督耶穌的心為心，凡事不可結黨或貪圖虛名，只要存心謙卑，各人看別人比自己強，要發揮一體精神，不要單顧自己的事，也要顧別人的事（腓立比書二章3-5節）。這是蒙神悅納條件，義人約伯就是其中之一，因而得神稱讚（約伯記一章8節）。所以那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂（約翰福音四章23節）。箴言說：「你的眼目要向前正看，要修平你腳下的路，堅定你一切的道，不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡」（箴言四章25-27節），否則危矣（箴言四章19節）。凡是忠實賢明的信徒，無論如何逆境都不會見異思遷，棄善投惡。走死亡之路的（箴言十四章12節）。如保羅所謂：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？赤身露體麼？絕對不是……」（羅馬書八章35-39節）。

4、藉真教會：

敬拜神要從「真教會」入門，由於「教會」是基督的身體，神的殿高舉耶穌名的居所，傳全備之福音，同時有神蹟聖靈證實是神的家，是天上的國民，並且等候救主從天降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似，因要歸入「真教會」方能得救（腓立比書三章20-21節），才有資格迎見神，榮登天國得寶藏，與基督一同作王享受，福樂無疆！