傳道者所羅門說：「我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經歷的，是極重的勞苦。」（傳道書一章第13節）。

人類終生勞碌吃苦，原是神所命定（創世記三章第17 -19節），不論如何忙碌，到最後總是歸於虛空；既是虛空、勞苦，那人生還有什麼指望呢？我們又該在何事上忙碌才有意義？大衛王向主如此祈求：

「耶和華啊！求祢叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。祢使我的年日，窄如手掌；我一生的年數在你面前如同無有；各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影，他們忙亂真是枉然；積蓄財寶，不知道將來有誰收取。主啊！如今我等什麼呢？我的指望在乎祢。」（詩篇三十九篇第4-7節）。所羅門也有此感歎，他說：「故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望；因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分，這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上，得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。」（傳道書二章第20-23節），又說：「他怎麼樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣；這也是一宗大禍患，他為風勞碌有什麼益處呢？」（傳道書五章第15-16節）。人生如寄旅（歷代志上二十九章第15節），如雲霧（雅各書四章第14節），如花卉（彼得前書一章第24-25節）如棚帳（哥林多後書五章第1-4節）不能長久；如此，忙碌一生竟然一無所有豈不可惜。

虛度歲月一無所獲是世人的結局，信主的人也不能免去勞碌，但是我們若選擇為追尋真道，奮力聖工，我們的勞碌便不會徒然（哥林多前書十五章第58節），到我離開這勞碌的世界，回返天家，我們不但不像世人空手而去，反而帶著豐盛的福樂，滿載而歸。現在我們思考一下，該為何事忙碌：

一、為世界的事忙碌

世人多因今生的思慮和錢財的迷惑而不能使道存在心中，更不能生長（馬太福音十三章第22節），人不知生命的寶貴，用盡心機追求財利，主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音十六章第26節），正如耶穌所說的比喻中無知的富人，積蓄豐富食糧財物，以為可以安享天年，但真神卻對他說：「無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」（路加福音十二章第20節）。再多的財寶也無法使人滿足（傳道書五章第10節），為了錢財，不惜挺而走險，貪贓枉法，終至泥足深陷，不能自拔。保羅說：「那些想發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中，貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六章第9-10節）。知足常樂，基督徒更應知敬虔加上知足才是大利（提摩太前書六章第6-8節）。

除了財利，世人也為了學識忙碌，但智慧卓絕古今的所羅門卻說：「我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人；而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知道這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩，加增知識的，就加增憂傷。」（傳道書一章第16-18節），試看世間著名的詩人，流淚最多，偉大的政治家，憂國憂民，健康虧損最大；在基督徒而言，知識會使人自高自大，易於離道（哥林多前書八章第1節），故不應過分為學識勞碌。

還有人為權勢勞碌，世間權位多不長保，時移勢易，權位往往一朝盡喪（傳道書四章第13-16節）例如盛極一時之尼布甲尼撒王，傳位至兒子伯沙撒便歸覆亡（但以理書四章第28-30節，五章第30-31節），因為國度，權位全出於至高者，並非真由人之智能所得（但以理書四章第31-32節）。

昔日法老加重以色列人的勞作，使他們無暇事奉真神（出埃及記五章第9節）。法老預表我們的仇敵魔鬼，牠常利用忙碌使我們忘記神、疏遠神，這是牠的詭計。天國筵席預備好了，主打發僕人去邀人赴筵，世人卻異口同聲的推辭，說事情忙碌不能赴筵（路加福音十四章第15-24節），至大的福氣都因世事忙碌而犧牲，真至可歎。

二、為生命之道忙碌

倘若勞碌人不能免，我們當選擇使我們真正豐盛的道路。耶穌要我們不要為必壞的食物勞力，當為祂所賜存到永生的食物勞力（約翰福音六章第27節），存到永生的食物就是神教誨的話（耶利米書十五章第16節），神藉著阿摩司指出：末世飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽神的話（阿摩司書八章第11-13節）；主耶穌就是道路、真理、生命（約翰福音十四章第6節），祂的話就是靈，就是生命（約翰福音六章第36節），祂說：「我實實在在的當訴你們，信的人就有永生。我就是生命的糧。……這是從天降下來的糧；叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約翰福音六章第47-51節）。主所賜生命的糧，就是祂所說的話，就是真理，就是生命，我們當為這存到永生的食物勞力，追尋真理就是追尋生命，值得為此勞碌，服事主的馬大因事多而煩擾和忙亂，但主卻提醒她，當像妹妹馬利亞為永生之道勞力才是上好福分（路加福音十章第40-42節）。

我們不單為自己生命之道勞力，還要為子孫殷勤灌輸生命之道，無論坐在家裡，行在路上，或躺臥，或起來都要談論，這是為了他們的靈命，值得我們為之忙碌（申命記六章第4-9節）。

三、為基督的事忙碌

耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬太福音十六章第24-25節）。背著我們自己的十字架，就是為主的事勞碌、忍苦，盡我們責任，不論得時不得時，務要傳道（提摩太後書四章第2-5節）。保羅為了基督的事，受盡逼迫，舟車勞頓，跋涉艱辛，且為教會的事天天壓在身上，勞累萬分（哥林多後書十一章第23-29節），他還勉勵我們：務要堅固，不可動搖，常常竭力多做主工，因為為主勞苦是不會徒然的（哥林多前書十五章第58節）。他勉勵提摩太說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提摩太後書四章第6-8節），這是保羅得勝的凱歌，他覺得為基督的事勞碌受苦是不會徒然的，他認為這不過是至暫至輕的苦楚，卻能成就極重無比永遠的榮耀，是很上算的。他又說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把個人在基督裡完完全全的引到真神面前，我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力。」（歌羅西書一章第28-29節），他為主勞苦，盡心竭力，認為是一件美好的目標。

結語

勞碌原是命定的，人不能免，與其為了世事勞碌終成捕風一無所得，到了撒手塵寰，一坏黃土與草木同腐，不如為生命之道勞力為聖工奮鬥，獲得生命的冠冕，使自己得永生，助人得靈命，且使我主得著榮耀。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在真神面有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識真神的那些自高之事一概攻破；又將所有的心意奪回，使他都歸順基督（哥林多後書十章第4-5節）。