經文：路加福音十六章1-13節

主在路加福音十六章裏，曾說過一個比喻，通常稱為「不義的管家」之比喻（路加福音十六章1-13節）。比喻中的主要語，如：「財主」、「管家」及「不義的錢財」等，很多的解經家均站在不同的角度試解，以致五花八門，成為聖經中的難解經節之一。但我們只看為：主耶穌是以門徒為對象，要他們能為未來準備的一個教訓。

這個比喻分為兩段，其內容如下：

『耶穌又對門徒說：有一個財主的管家；別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來，對他說：「我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白。因你不能再作我的管家。」那管家心裏說：「主人辭我，不用我再作管家，我將來作甚麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。我知道怎樣行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。」於是把欠他主人債的，一個一個叫了來，問頭一個說：「你欠我主人多少？」他說：「一百簍油。」管家說：「拿你的賬快坐下寫五十。」又問一個說：「你欠多少？」他說：「一百石麥子。」管家說：「拿你的賬寫八十。」主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友；到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。』（1-9節）

茲將這段比喻，依照順序逐條解釋於下：

『財主』：萬物是真神創造的（約翰福音一章3節），如詩人所說：『因為世界，和其中所充滿的，都是神的。』（詩篇五十篇7-12節）。因此，真神是天地的主（使徒行傳十七章24節），是「大財主」。

『管家』：約伯於一天之內失去所有的兒女及財產時，所述說的信心：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是主，收取的也是主，主的名是應當稱頌的。』（約伯記一章21節；參考：傳道書五章14-16節）。可見，人是赤身而來，也是赤身歸回；所以在世間所有的東西，不是帶來的，而也不能帶回去。因此，如同被主人交托管理一般，人不過是站在管家的地位而已（創世記一章28節；彼得前書四章10節；參考：創世記二十四章2-12節；三十九章5-6節）。

這個管家竟利用交接的機會，做一些恩情給債務者；而被減輕債務的，卻有五成，也有二成；這不過是很多受恩者兩個例子，無需重視其數字的多少而下解釋。管家的奸巧是在使債務者自己改寫借字這一點！而主人發覺其不法時反倒誇獎他，並不是誇其不義的手法；他做的雖是鎮義，但他卻是為著未來的事在準備。古人也說：「未雨先綢繆。」（參考：箴言六章6-11節）。所以，如果像那無知的財主，只知道為現今而積蓄（路加福音十二章16-21節）；或那只知道天天華宴耳的財主（路加福音十六章19-31節），未能為未來著想，那可說是太愚笨的！（參考：提摩太前書六章17-19節）。往往有像管家那樣的世人，作事確實比光明之子（約翰福音十二章36節；以弗所書五章8節；帖撒羅尼迦前書五章5節）為聰明！

九節：『我又告訴你們』的『我』，當看為「主耶穌」。主在此特別要教訓門徒，此節也是比喻中最重要的部份。『不義的錢財』：錢財不是有「義」與「不義 」的分別，不過錢財會誘人作不法的事或去犯罪；因此，貪財才稱為『萬惡之根』（提摩太前書六章9-10節）。這些世上的錢財，是屬暫時而會誘人犯罪的東西，比較天上的財寶，當輕視為「不義的錢財」。該視為不義的世上財物，倘能有意義的使用它在慈善、教育、傳道等事工上，即用在益人的事工（馬太福音十章40-42節），都可得主為我們的至交之友！（箴言十八章24節）。人生活在世上，錢財確實是需要的西，但信徒不可視錢財為「萬能」；因為災難一到，錢財不能救人，也不能使人知足或肚飽，倒要作了罪孽的絆腳石！（以西結書七章19節）。尤其凡有形質的都要被烈火熔化的那一天，錢財更是無用的長物（彼得後書三章10-13節）。所以還是以不義的錢財去結交朋友，到這些錢財無用之時，我們的善行要帶我們到那『永存的帳幕』──天國裏去（參考：希伯來書十三章14節；十一章13-16節；哥林多後書五章1-2節；彼得後書一章13節）。

『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？』（路加福音十六章10-12節）。茲將後段部分，逐條解釋於下：

這段是屬於教訓部分的！『最小的事』：人的日常生活，或站在管家使用交托的錢財等事，由神那一方面視之，確是屬乎最小的事情。而關於靈界的事，或將來永遠的天堂福氣，救人靈魂等事，較世上的生活當然是屬於『大事』啊！管家應有的精神是『忠心』（哥林多前書四章2節），如果在這這些所謂最小的事上能忠心，就能在事奉主的大事上忠心。反面，在小事上不義，當然在大事上也是不義。所以主在另一個「交銀的比喻」中的主人說：『你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』（馬太福音二十五章21節）是同樣的。

『不義的錢財』是地上的瑪門，那『真實的錢財』即指未來天上的福氣，天國的產業（彼得前書一章4節）。地上的財寶均是易壞，所以無一物能永不改變。雖然如此，如果你能順主的旨意使用它，不浪費在無意義的事上；而用在愛人、救人的事工，那麼，永生的大福氣，靈魂的得救才能交托與你！

人既是空手而來，而受神交托管理的均屬『別人的東西』；對代管的這些東西，倘不能體會主的旨意而使用它；祂就不將那不能被奪取的屬靈恩典與福氣（路加福音十章42節）、真正的生命（提摩太前書六章19節）、永遠的財富（希伯來書十章34節）：這些屬於『自己的東西』賜給你了。

詳細推想之時，不僅錢財是神所 賜，就是兒女、智慧、才能、口才、經歷……等等也是神所賦與的；所以不該單用在造財富，獲名譽與地位等事上，而能為榮主名而作，才是言正名順的忠心的管家（哥林多前書六章20節）。

人的精神與力量是有限的，雖於同時事奉兩個主：『神』與『瑪門』（13節）。如你在專一追逐財利之時，事主的事一定會分心；而你專心事主，討主喜悅之時，是無法兼顧事業的。所以主說：『財寶在那裏，你的心也在那裏。』一句，是永不改的真理！（馬太福音六章21節）。當銘刻在心！

總之，主耶穌要信徒體驗祂的旨意，為將來預備，並作一個忠心的管家，一切均為榮主聖名而作。真是事主者當效法的聖訓！