經文：路加福音十四章16-24節

有關馬太福音二十二章裏的「王子的婚姻」這段比喻，是繼「兩個兒子」及「兇惡的園戶」之後所設的第三個比喻。雖與路加福音十四章裏的「大筵席的比喻」，在於內容有所類同；但從時間與地點看來，並設設這段比喻的緣由的不同等，使我們清楚明白是獨立的兩個比喻。

前者是主在聖殿裏，為要答覆心懷惡意，又要捉拿祂的猶太領袖們所說的。後者卻是主被法利賽人的首領邀請去喫飯（路加福音十四章1節）也有主人的朋友、弟兄、親屬或富足的鄰舍同席（12節），卻也曾發生過相爭席位的事（7節）；雖內中也有極力反對耶穌；卻也有聽到主口裏所發出的恩言，而不能自主地發出：『在神國裏喫飯的有福了。』（15節），但他所發的這句話，多多少少可以看出他的自滿自足：以為他自己是有資格在神的國裏喫飯的人！主卻看出他或他所代表的眾人，到時有未得此福的可能，才設了這個比喻。其內容如下：

『有一人擺設大筵席，請了許多客；到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：「請來罷！樣樣都齊備了。」眾人一口同音的推辭。頭一個說：「我買了一塊地，必去看看；請你准我辭了。」又有一個說：「我買了五對牛，要去試一試；請你准我辭了。」又有一個說：「我才娶了妻，所以不能去。」那僕人回來，把這事都告訴了主人；家主就動怒，對僕人說：「快出去到城裏大街小巷，領那貧窮的，殘廢的，瞎眼的，瘸腿的來。」僕人說：「主啊！你所吩咐的已經辦了，還有空座。」主人對僕人說：「你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來坐滿我的屋子。我告訴你們：先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」』

『在神的國裏喫飯的有福了』：這個發言者，可能是法利賽人的一個。『在神的國裏喫飯』是在天國裏蒙福的意思。但這個人卻未想到蒙福者的資格如何？主為要教訓他們，才設這個比喻。

『有一個人』：是指神；『大筵席』：是神恩或神與人之間的交通（以賽亞書五十五章1-3節）。『許多客』：雖是指猶太人，還是指那些祭司、長老、文士、法利賽人為宜！『僕人』：是指使徒們和以後的一切傳道者。或指主耶穌本身（參考：路加福音十三章7-8節）。『樣樣都齊備了』：靠主的十字架，罪人到神前來的路已開啟了（使徒行傳二勵38-39節；三章19-26節；四章12、17、30節）。『眾人一口同音的推辭』：他們推辭的理由：第一個是為置產而不信主（約翰壹書二章16節；參考：但以理書四章30節）；第二個是以職業的忙碌為藉口（馬太福音十三章22節；參考：列王紀上十九章19節）。第一個與第二個等，應先看過土地或試過牛隻才購買為對！既然買後才要去看或試是前後矛盾！第三個是為沈溺於肉慾之中而不肯就近主（參考：申命記二十四章5節；哥林多前書七章29節）。前二者的理由自覺充實，還以請求的口氣說『請你准我辭了』；但第三個卻依賴充足的理由，而不客氣地答：『我才娶了妻，所以不能去。』來拒之。

那僕人回來，一五一十『把這事都告訴了主人。』『家主就動怒』：當時的宗教家沒有一個肯跟從主（約翰福音七章48節）；這樣，輕視神的愛是可怕的（希伯來書二章3節）；因為他們不曉得與主發生聯繫。家主另吩咐僕人，『快出去到城裏大街小巷，領那貧窮的，殘廢的，瞎眼的，瘸腿的來。』：後來被邀的，是那些靈性上有病的和物質上有缺乏的人（馬太福音十一章5、28節；路加福音五章32節；參考：啟示錄三章17節）『還有空座』：天國的筵席場所能容納眾多的人（約翰福音十四章2節），主的旨意，是要外邦人與猶太人同蒙救恩，所以才說：『坐滿我的屋子』（以弗所書二章19節；羅馬書十一章25、11、12節）。『勉強人進來』：不是指不願意來，乃因貧窮人不敢進入富者家裏去，享受盛筵而驚才需要勉強他們的。

『先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。』：這句話是主人說的；或是主耶穌站在比喻之外所說的？筆者認為是主耶穌講完比喻之後，才宣告這段祂的裁判的！因為招待誰來赴宴，或逐出去不准他得嘗此筵，均在主的權柄之內！事後的哀求已來不及，因為運命已定，無從變更呢！（參考：希伯來書十二章17節；箴言一章28節；馬太福音二十五章11-12節；約翰福音八章21節；使徒行傳十三章41節；羅馬書十一章8節）。