參、迦拿婚筵變水為酒的啟示

「迦拿婚筵變水為酒」是主耶穌所行的第一件神蹟，藉此神蹟告訴世人去思想婚姻的幾個問題（詳見約翰福音第二章第一節至十一節）：

一、頭一件神蹟，是在迦拿婚筵上變水為酒──可見婚姻是人人都需要面臨的問題，也是和個人終生切身攸關的。正如基督來到世上，要藉著十字架的救恩，吸引世人成為祂的信徒，進而建立屬祂的教會，成為祂妝飾整齊的新婦，以便接受祂的迎娶。同理，人類將因真神耶穌的到來，如同嚐到類似迦拿婚筵的喜樂，這是基督耶穌所行的第一件大神蹟。

二、耶穌的母親、耶穌和門徒也被請去赴席──蒙神祝福悅納的婚姻，必能獲取親朋好友、教會信徒和基督耶穌的熱絡參與、祝福。正如讚美詩所描繪：「今日大家歡喜聚集，讚美天父歌聲四起；因我所愛弟兄、姊妹，蒙主配合，舉行婚禮。求主賜福氣，使他能遵守主真理；求主賜福氣，使他得平安大歡喜。」（讚美詩二九九婚禮祝歌）。同時，這場婚姻有耶穌──神的兒子親自赴席作見證（真正的證婚人），是神聖莊嚴的；這告訴世人，每一樁婚姻都有神的參與做證，故人人都當尊重，輕忽不得。

三、「酒用盡了……，耶穌的母親對佣人說：祂告訴你們什麼，你們就做什麼。……耶穌對佣人說：把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口……。」──「酒用盡了」，酒是在婚前就已計量準備了的，卻因失算而不夠用。在結婚之前，當事人總是先考慮、準備在人看來是榮華、富貴、名利、地位等外在條件和婚姻美好的憧憬及預期的喜樂（酒代表屬世的條件和觀點），但這些畢竟只如朝露，無法久恃，所以在筵席喜樂的過程中，不久就暫時失去這些眾人以為美的。這裡告訴我們，婚姻雖為神所設立，但在婚姻生活中，有神安排的操練、熬冶和容許撒但加入的詭計、詆毀、阻擾與瓦解，婚姻生活將由原先的豐美趨於平淡、褪色，日常的柴米油鹽醬醋茶取代了原本羅曼蒂克的初戀滋味，事業的奔波和違拗不稱意、兒女的不出息、夫妻的小事差池、婆媳的不和睦……，世人面對這當前的苦悶，尋求得來的排遣之道，便是消極地離婚、外遇、午妻……。感謝神，在祂的眷顧憐愛下，主動為我們尋求預備了正確的疏通管道，來解決這些暫時的阻滯，那就是請耶穌出面解決指點，以基督為家中的特別醫師，以聖經的道理作為治家的百科全書，完完全全地「體會基督機耶穌的心腸」。語云：「解鈴還須繫鈴人」，誰用慈繩愛索將夫妻繫住，誰就是解決婚姻困擾的唯一專家。「祂告訴我們什麼，我們就做什麼。」心中有什麼疑慮短缺，向神祈求，祂必預備，祂必成全！

四、「管筵席的嚐了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，……便叫新郎來，對他說：人都是先擺上好酒，等客喝足了，纔擺上次的，你到把好酒留到如今。」──一般人在婚姻擇偶上，總是先打聽對方的學歷、家財、地位、美貌……等條件，認為這些條件是先決的，必先讓親朋品頭論足，以此自豪，就像這管筵席的觀念一樣。殊不知，蒙神祝福的婚姻，看重的是婚姻生活中的順從和睦、敬虔持家，在遭遇困頓的日子裡，能舉起聖潔的雙手，及時禱告祈求，神適時而體貼的解決，必夠我們用，而且婚姻越經神的解決越趨向於完滿；在這不斷的操練中，才是真正的喜樂滿溢，正是「倒吃甘蔗，漸至佳境」。

管筵席的不明白這道理，就率先找新郎來責備，正代表大多數世人猜不透婚姻的美好和真神在婚姻生活中所動的大善工，實在令人歎惋！

五、「水」、「缸」、「耶穌」是貫穿這齣故事的主要憑藉。「水」象徵婚姻的本質；「缸」象徵婚姻的生活裡；「耶穌」是婚姻生活的顧問。

婚姻的本質，要像「水」：平淡（真誠、坦白）、止渴（喜樂、安慰）、持久（終身伴侶）、清澈（敬虔、聖潔）、柔和（永不止息的愛）……。但水可載舟（有耶穌同在，平息風浪），也可覆舟（撒但誘惑、淫亂、不睦）；水可以摻鹽發苦（刻薄、不按情理彼此對待），也可以甜蜜如酒（恩愛不渝、福杯滿溢）。所以婚姻如水；沒有婚前羅曼蒂克的初戀滋味，沒有閃亮的火花，沒有粉飾的美麗，卻是一件有益無損的；基督徒當有如是的體認，而不宜尋求與世俗之人同等的情感經驗。

再者，沒有缸，無法盛水變酒，沒有婚姻生活，藉著夫妻身上得著榮耀，更無法享受生命的甜美和奧秘，所以人人要培養結婚的恩賜。而在這婚姻的旅程中，誰為我們搭傘提攜？是耶穌。誰為我們擔代庇蔭？是耶穌。誰為我們醫治安慰？是耶穌。感謝神，「耶穌是我家之主」。

迎接基督耶穌進入我們的婚姻生活中，使「三股合成的繩子不容易折斷」（傳道書第四章12節），其先決條件就是能舉行一個合神旨意、喜樂蒙福的婚禮。