認識神的方法就是與神溝通，溝通時有三個反應過程，就是：認知、情感與行為；本文透過知性的認知、感性的認知與行道的認知三方面，言明認識神無非是知性、感性的認知，然後落實到行為的實踐，才可謂之真認識祂。

1. 認識神的重要

①認識神才有智慧聰明（箴言九章10節）。假使一個人不懂得去認識敬拜真神，即使他在世上有輝煌的成就，有淵博的學問，在神眼中都被視為無知與愚拙。

②認識神才有平安福氣（約伯記二十二章21節）。人在世上最需要的是平安與幸福，而平安與福氣的源頭來自真神。認識神才能享平安幸福的生活。

③認識神才有永生。經云：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音十七章3節）。

主耶穌說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」又對腓力說：「我與你們同在這樣長久，你們還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。」（約翰福音八章19節；十四章9節）。可知耶穌就是天父真神，認識耶穌基督是獨一真神就有永生。

2. 「認識」的涵意

「認識」希臘文譯中文作「看出」（馬太福音二十二章18節）、「知道」（馬太福音二十四章32節），英譯「know」「同房」（馬太福音一章25節）；希伯來文譯中文作：「明白」（民數記十六章30節）、「看出」（列王紀下四章9節）、「指示」(創世記四十一章39節)、「親近」（創世記二十四章16節）、「眷顧」（創世記十八章19節）。經上說：「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂，人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。」（約翰壹書二章3-4節）。

因此，「認識」包括三層面的定義：一、是知性的認識：如知道、明白、看出、指示。二、是感性的認識：如同房、親近、眷顧。三、是行道的認識：要遵守神的誡命，實踐真道。

許多基督徒靈性不長進，所作所為不得神喜悅，是對神不夠認識，認識神只停留在「知性」的階段。所以經云：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」（何西阿書六章3節）。

3. 以溝通認識神

認識神的方法就是要和神溝通（相交）。溝通時會有三個反應過程，就是：認知、情感（興趣、相信）與行為。

①例一：當我們從電視廣告中得知，其家電用品貨真價實又美觀耐用（認知），就對它產生興趣、喜愛（情感），於是到商店去購買它（行為）。

②例二：朋友介紹一位未曾相識的人與我們見面。我們與他會晤後，知其姓名、職業、住處……（認知），然後彼此多次的交往，發現對方有許多優點，就對他產生愛慕、信任（情感），當對方遇到困難時，則義不容辭去幫助、安慰（行為）。

③例三：埃提阿伯的太監認識神、得救恩，其過程是：他坐在車上讀聖經，又有腓力貼近他、教導他，傳講耶穌，使他明白耶穌基督（認知），埃提阿伯太監就一心相信耶穌基督是神的兒子（使徒行傳八章37節）（情感），所以吩咐車停住，同腓力到有水的地方受洗（行為）。

溝通是認識的方法，認識是溝通的結果。「認識」的過程是：認知、情感與行為。藉由溝通而達到認識神。

認知──知性的認識


1. 認知的種類

大致可分為屬世與屬靈的認知

①屬世的認知：主耶穌曾問門徒說：人子是誰？他們有的說是施洗的約翰，有人說是以利亞，也有人說是耶利米，或是先知裏的一位（馬太福音十六章13-15節）。他們認為耶穌是先知，那是憑自己的智慧觀念，理性推測，或道聽塗說、人云亦云所形成的一種膚淺、不正確的知識。主說這是屬血肉的指示（馬太福音十六章17節），也說是屬世的認知。

經云：「還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著祂來的婦女們……」（路加福音二十三章49節）。「熟識」英說「acquaintance」，亦指屬世認知。主耶穌曾在世上工作，熟識主的人不計其數，因為當時的人大多聽過主講道，看過主行神蹟奇事，極多數人蒙主恩澤。甚至主耶穌肉身的家世、職業、弟妹有幾人都相當清楚（馬可福音六章3節）。可是「真認識」耶穌是基督、是道成肉身的神，都寥寥無幾。

Υ屬靈的認知：耶穌又問彼得說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（馬太福音十六章15-17節）。彼得對主的認識，不是憑他的智慧聰明或別人告訴他的，神的事極奧秘，除非有神的指示，人無法真認識祂。

「認識」是知道、了解之意。「了解」英文是「understand」意思是「stand under」。要站在問題的底層面才能看清楚其真象。保羅未信主時，曾按「外貌」認識過基督（哥林多後書五章17節）。憑人的理智、意見，站在問題的表面去觀察、探討、解釋，是無法真認識祂。神的奧秘是基督，所積蓄的一切智慧、智識都在祂裏面藏著（歌羅西書二章2-3節）。有關耶穌基督道成肉身、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏（提摩太前書三章16節），都是「敬虔的奧秘」。古今中外，有許多人著書立說，討論研究祂，祂被許多人認識相信，也有不少人反對祂。

2. 真知道祂的途徑

①查考聖經：主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」又說：「摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的；凡指著我的話，都必須應驗。」（約翰福音五章39節；路加福音二十四章44節）。

我們雖未曾見過世上名人或作家，但我們閱讀名人傳記或作家的作品，就能知道他們的生活習慣、思想觀念與成功的因素。而聖經的主題是救恩，聖經的預表、預言、見證的對象就是耶穌基督。查考聖經，就能明白真理，認識相信耶穌基督是獨一的救主，使人有得救的智慧（提摩太後書三章15節）。

②聖靈的啟示。經云：「除了住在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（哥林多前書二章11節）。惟有人才能理解人的事，下於人的動物就不能；惟有神才能理解神的事，除非人裏頭有神的靈，才能知道神的事，因為聖靈又稱為賜人有智慧和啟示的靈，使人真知道祂（以弗所書一章17節）。

查考聖經與聖靈啟示必須雙管齊下。查考聖經須聖靈幫助，開啟我們的心竅（路加福音二十四章44節），才能明白真理，認識神。而一切的啟示，如作異夢、看異象、翻方言，也要以聖經道理為標準，若所得啟示不合經訓，即證明非出自神的啟示（以賽亞書八章20節）。所以聖靈與真理如鳥之雙翼，相輔相成，又稱為「真理的聖靈」。因此，查考聖經並非只靠人的理性，當靠聖靈啟示。保羅素來所傳的福音是從耶穌基督啟示來的（加拉太書一章12節）。保羅將所啟示領受之福音真理，利用屬世學問之技巧方法加以歸納，作有系統的撰述，所以靠人的理性世智查考聖經，而忽略聖靈啟示，那是本末倒置。

③人的教導。保羅所傳福音是直接從基督啟示領受的，而接受人的教導是間接從主耶穌領受的。保羅就是奉派作傳道、作使徒、作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道的（提摩太前書二章7節）。接受人的教導，學習真理，「跟誰學習的」（提摩太後書三章14節），其對象很重要。