叁、住

住處，是一件很重要的事。人總該有個住處，作他生活的中心。人的住處，在起初神造人的時候，是在神同在的伊甸園──那是有神同在的園地。在那裏，他們與神所造的各樣果樹花草，可愛的各種動物、高山、小丘、河流、海洋為伍，生活雖簡陋，卻有神的愛與他們同在。他們生活在平安幸福的境地，他們享受了真正的安樂家的幸福──神是他們的家。

後來，他們輕忽了神口中所出的話，受了惡魔詭詐欺騙的甘言誘惑而犯罪，離棄了生命的道、幸福的條件──神。從此，人就不配與神同住，成為離開神，在世上流浪的浪子。在世上的日子，沒有指望，沒有神，過着放縱肉體和眼目的情慾，貪行各種汚穢，追逐虛浮短暫榮耀的一生。

雖然會用沙石、泥漿、灰泥、竹木、礦物……等材料營建房屋棲身，但是因為「死」作了人的王，人人必死（創世記二章17節；希伯來書九章27節），人在世上成了寄居客，不能久生。自精神方面言之，因為人們離開了神，忘記了真神，以偶像為神，或誤以為沒有神，所以心中沒有真正的安慰。

死亡的恐懼存在每一個活人的心裡，並且一生多有患難困苦（約伯記十四章1、2節）。所以儘管身體居住在堂皇富麗的房屋，裝璜設備極盡豪華滿意舒適，但終久難免為「死」、「病」而痛心哭泣！房屋猶在，人將腐朽；房屋雖好，仍不能作他久遠的住處，終局歸回塵土！所謂「人生如寄」，正是最好的說明。

因此之故，主耶穌到世上來，開頭一句話，就是說：「天國近了，你們應當悔改，信福音！」（馬可福音一章15節）。要救贖人類脫離罪惡，歸回神的義，重回神的國。那裡，才是人的榮耀，才是人永遠幸福的安樂家。使徒保羅也說：「敬虔加上知足的心，便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書六章6節）。並未提及房屋，因為我們在世上是寄居的。

在那天上的家，聖經描述為「好得無比」的地方（腓利比書一章23節）。那裡是創造天地的主，自從創世以來就已開始預備建造的永存的房屋，供永生的人永遠居住的。那裡的房屋，不是人手所造的，乃是造天地之主所造所設計的。

人的智慧能力不能與神比擬，同樣，人所建造的房屋，也就不配與神所建造的房屋比較，所以說是「好得無比」。在那裡，神要擦去人的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。不再有飢渴，不再有惡人，也沒有惡事了。全能的神與人同住，他們要作神的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

那是永生的聖城，牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，城牆的根基是用各樣寶石修飾的。建材是碧玉、藍寶石、綠瑪瑙、綠寶石、紅瑪瑙、紅寶石、黃璧璽、水蒼玉、紅璧璽、翡翠、紫瑪瑙、紫晶。這是形容非同尋常的高貴富麗堂皇華美，是人在世上的房屋所不能與之比擬的。

十二個門是十二個珍珠，城內的街道是精金，不是柏油路，好像明透的玻璃。……那城內又不用日光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈……城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜……凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城（啟示錄二十一章）。只有名字寫在羔羊耶穌基督生命冊上的，才得進去（路加福音十章20節）。

我們活在世上，若居無定所，貧無立足之地，寄人籬下，飽受風霜雨淋之苦，將益感房地產在我們人的生活上是何等重要。因為房屋可作休息、睡眠、工作、防風雨、防盜、護身、放置動產……等等用處。因此，多少人為得有自己所有的房地產，平日省吃儉用，累積儲蓄，勤勞工作，開源節流，總想望早日獲得自己所擁有、所居住的房屋及土地，以免飄流失所，無家可歸，這是人之常情。

住所，首重平安。所以古人有言曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智？」所以住的環境的安危，是選擇住處首先要考慮的一項。與惡人、不仁之人為鄰，猶如與虎豹猛獅豺狼為鄰一樣的危險，所以應擇民風純樸、仁愛的人為鄰居，才算得上有智慧。

這就是小方面而言的。就大方面言之，如果一國有戰亂，那國家將不是好住處。就整個世界而言，因為罪惡在其上沈重，神的刑罰將要臨到世界，所以世界沒有平安，核子戰爭的威脅已經籠罩整個地球，這世界是我們永遠可安居的地方嗎？答案是否定的。明眼人將為這世界的前途憂心忡忡！

我們為今生短短數十年的居住處所─房屋，尚且要努力，省吃儉用，儲蓄購買房屋；為我們那永遠的來世住處，我們豈不更當先有預籌謀算準備和努力？聖經明白昭示我們人類，人死後的住處，只有兩個地方：一是永遠享福快樂平安的天國；另一是永遠受苦受刑受辱的地獄（路加福音十六章19-31節）。

這兩個住處，正在等候人去住。通往這兩個住處，都有它們的路徑。主耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」（馬太福音七章13、14節）。

何處有平安？聖經說：「神就是愛，住在愛裡面的，就是在神裏面，神也住在他裏面……愛裡沒有懼怕，……懼怕的人在愛裡未得完全。」（約翰壹書四章16-18節）。沒有懼怕，就是平安。我們企求的平安住處，就是這種境地。我們當竭力，好使我們住進這「愛」，與神同住，平安常駐。

『「仁」者，天之尊爵，人之安宅也』，正與經訓脗合，人若不仁不義，為非作歹，雖居住在豪華的房屋，心裡、身體也是享不到平安的。人若有仁愛的言行生活，雖住陋室僻巷，身心仍是享受了平安。

我們在今生，若不住進愛中（哥林多前書十三章；馬太福音二十五章31-46節）生活，來世就休想進入永生的神國。所以應速速悔改罪過，信從真道，為那永存幸福平安快樂的天上房地產的居住權而努力（路加福音十章20節）。屆時短暫今生一過，就可被接進那永存的房屋，永遠居住。

肆、行

人為工作，為生活，必須往來，這就是行。行必有目標，否則徒然奔跑，白費力氣。依造物主的旨意，人類的行，應是為神的榮耀，為正義的生活而行，如亞當，神吩咐他要修理看守那伊甸園，作神所差遣的工，守神的吩咐，不犯法作惡。為此目的而行止，必得神佑，必蒙真神祝福。

為使人能行，神為人造了兩隻腳，使他們走路。起初，人以步為行，後來為走遠路，就騎馬、驢、駱駝。後來人口繁多，牲口不足使用，神就使人有發明設計之智能，由礦物提煉鋼鐵、金、銀、銅、鋁、錫等物，並以木材等物製造各種交通工具，如汽車、火車、飛機、輪船、大空船等，以助人行。

由於這些科學交通工具之助，便利人類照神的話治理這地，也更使人類發現造物主的智能是何等偉大，高深莫測。「我觀看祂指頭所造的天，並祂所陳設的月亮、星宿，便說：人算什麼？祢竟顧念他！世人算什麼？祢竟眷顧他！」（詩篇八篇3-4節）。我們行的愈遠，登的愈高，看的愈闊，進的愈深，愈發現造物主的奇妙的能力，使我自肅然起敬，讚美祂的聖名。

詩人大衛說：「主啊！祢已經鑒察我，認識我，我坐下，我起來，祢都曉得，祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。主啊！我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的，祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。我往那裡去躲避祢的靈？我往那裡逃避祢的面？……」（詩篇一百三十九篇1-7節）。

我們一生的事都在祂手中，祂鑒察，明白我們所有的一切思想、舉動（使徒行傳十七章24-31節）。所以我們應當謹慎我們的言語、行為，因為神要按照各人的行為、言語報應各人，或善或惡，終久必得報應。諺云：「一失足，成千古恨」，足為行者鑑戒。

「路上平安」，是行的幸福。不論步行，或騎馬，坐車，乘飛機、輪船、太空船，都要追求「安全」；否則，半途受阻，斷送前程，不能達到行的目的。要想路上平安，就要先求明白自己所行的道路，是何種道路？目前狀況如何？其過程如格？終點何地？否則，暗中摸索，盲目跟行，是非常危險的。「但得智慧指教，便有好處」，因為智慧將入你的心，指出何為正路，何為邪道，何為善，何為罪，明辨好歹，知所抉擇，避險進安。

聖經說：「神的話是我腳前的燈，路上的光。祢公義的典章……」（詩篇一百十九篇105、106節）。我們的腳步，若步步得到神的話語的指導，將是一路平安，因為行在光明的路上。

行，是達到目的地的唯一方法。行的終極目標，應是榮耀的神國，那才是有價值、有意義的行，因為它的結果，必引你進入永生、幸福。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音十四章6節）。

這條通往永生天父的道路，是我們今生應當跑的路。朋友！您現在所跑的，是這條路嗎？「因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」（使徒行傳四章12節）。我們務必為此努力，否則，我們就難逃厄運─葬身於這「將亡城」地球。

耶穌說：「天地要滅沒，我的話卻不廢去。」（馬太福音二十四章35節）。我們當效法古時南方之女王的行，她為愛慕神所賜給所羅門的智慧話，不遠千里從地極而來聽學智慧。主耶穌比所羅門更大，祂有永生的道理，我們豈不該比南方的女王更加殷勤，為這道理而努力行，忍耐行，以至獲得所應許的救恩嗎？「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」（希伯來書二章3節；馬太福音十二章42節）。