F. 從肉體的束縛獲得釋放

人因帶有肉體出生，所以自呱呱落地至壽終正寢，都在關心照顧這身體，為此軀體而勞碌愁煩。殊不知人乃由靈、魂、體之三原素所構成（帖撒羅尼迦前書五章23節）。

聖經記載：「身體沒有靈魂是死的」（雅各書二章26節）；甚至主耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。」（約翰福音六章63節）；因此，靈魂比肉體重要。

只因為人看不到靈魂的存在，只能看到肉體，所以不知靈魂的重要，而只重視身體的強壯與羸弱，或健康與疾病罷了。我們若能看靈魂勝於肉體，能以靈的能力（精神力）勝過肉體的軟弱，肉體的捆綁如疾病或災難等就不會那麼痛苦了。

保羅說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲同釘十字架了。」（加拉太書五章24節），我們若成為一個屬靈的人（與耶穌同釘十字架的人），就不會受肉體之束縛，不會因肉體之痛苦而憂愁了。

茲分述肉體的束縛（疾病與災難）如何能獲得釋放於下：

一、如何從疾病的痛苦獲得釋放？

1.祈求萬能的醫生主耶穌醫治：

世上有許多醫生，但分門別類，沒有一個萬能的醫生能把你所有的病痛醫治得好。你必須按所患的病，去找那一科的專門醫生始有功效。但主耶穌不分你是甚麼病，也不必問你甚麼地方不舒服，只要你有信心虔誠地求祂，必能獲得醫治。

祂在三年半的傳道期間，曾醫治十個長大痲瘋的人（路加福音十七章11-19節），醫好三十八年之病者（約翰福音五章1-9節），醫治十二年血漏的女人（馬可福音五章25-34節），醫治生來是瞎子的（約翰福音九章1-41節）

醫治枯乾一隻手的人（路加福音六章6-11節），醫治耳聾舌結的人（馬可福音七章31-37節），醫治患水臌的人（路加福音十四章1-6節），並且曾經叫三個死人復活（馬可福音五章35-43節；路加福音七章11-16節；約翰福音十一章1-43節）。

對這些病患，祂並沒有要求多少醫療費用，也沒有看他們是甚麼地位的人，更不是因為他們是自己的甚麼親戚朋友而給他們醫治。主耶穌醫病的唯一條件，就是他們的信心。

所以祂常對病人說：「你的信救了你！」（馬可福音五章34節，十章52節；路加福音十七章19節，十八章42節）；或說：「按照你的信心給你成全！」（馬太福音八章13節，九章29節，十五章28節）。

如此看來，求醫治最重要的條件就是信心，看你有多少信心，就給你成全多少。職是之故，為了求肉體之疾病得愈，信心是不可缺少的第一條件。

2.使肉體受苦、是為讓靈魂受益：

有時，我們求醫治，並不能馬上蒙垂聽。這一方面是因為我們的信心不夠，另方面可能是為了使我們在靈性上得益處，而暫時使我們的肉體受苦。尤其在我們犯罪時，神的愛鞭會加到我們的身上，如父母管教兒女一般。

經上說：「鞭傷除淨人的罪惡，責打能入人的心腹。」（箴言二十章30節）；因此，經上又說：「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴言二十三章13-14節）。

我們的天父更是如此：「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書十二章10-11節）。

當我們的受苦是因為我們的罪過，出於得罪神之故，就必須趕快悔改，求神赦免，便可得釋放。因聖經告訴我們：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰壹書一章9節）。

主耶穌也說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」（啟示錄三章19節）。出於管教的病痛，必須悔改，始能得到釋放。

二、如何從災難之憂苦獲得釋放？

1.主必搭救我們脫離一切患難

聖經記載：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇四十六篇1-3節）；

又說：「神是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。……你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。

雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。主是我的避難所；你已將至高者當你的居所；禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。」（詩篇九十一篇2-11節）。

因此，一個真信徒（有信心相信神應許的人）就不必害怕天災、地震、人禍等患難臨到身上。本會信徒在水火災、地震、戰爭或車禍等災難中得到主的保佑之見證不少；除非出於主為了管教或試煉所加的患難之外，神必定會保佑我們脫離一切的災難。

2.玉不琢不成器、受苦與我有益

聖經記載：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。」（提摩太後書二章20-21節）。

因此，主為了鍛鍊祂的門徒成為貴重之器皿合乎主用，就必加以試煉；如約伯所說：「祂試煉我之後，我必如精金。」（約伯記二十三章10節）。

孟子也明白上天會鍛鍊世上的偉大人物而說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性曾益其所不能。」（孟子告子篇下）。

如果我們能明白「我們要進入神的國，必須經歷許多艱難」（使徒行傳十四章22節）；那麼對於所遭遇的患難何必憂苦？我們若平常能認識「受苦與有益」（詩篇一一九篇71節），苦難豈非當樂以接受，奮勇加以克服？

只因我們帶有肉體之軟弱，而害怕、憂煩；若有「患難使我成精金」之覺，並求主加添能力，相信我們能很容易克服這些難關，成為主所喜悅的器皿，並得進入榮耀的天國。