「求我們主耶穌基督的神、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂」（以弗所書一章17節）。

傳道人保羅希望以弗所教會能「真知道神」，這對一般世人是很不可思議的一件事，因為神到底有沒有存在，對很多人而言是一個謎，若知神的存在已很不簡單了，又怎能真正去了解祂呢？

「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（哥林多前書二章11節）。雞、鴨、狗，甚至猴子，雖然親近主人，但因沒有人的靈；所以，對主人所做的事根本無法了解。同樣，要了解神的事須有神的靈；所以，保羅要以弗所信徒真知道神之前，先為他們禱告，求神將祂的靈賜給他們。今日，我們要真知道神，也須靠神的靈。感謝主！在真耶穌教會有聖靈，所以，靠聖靈的帶領，將我們所認識的神見證出來，願我們得到造就。

真、善、美是我們所追求的目標，在此，以真、善、美來描繪我們所知道的神。

真

所謂「真」，也許有多方面的意義，在此僅以「真正存在、真實不變」的兩種意義，來探討神的真。

一、真正存在：

有人說：「神，你信其有就有，信其無就無，寧可信其有，不願信其無。」這是模稜兩可的說法。為何我們相信神真正存在呢？

1、由於宇宙的奧妙：聖經說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一章20節）。所以，聰明的發明家愛因斯坦也承認，在冥冥的宇宙當中，有一位全能的造物主存在，主宰者整個宇宙，許多科學家也是這樣相信。

2、由於人類的本性：聖經說：「神的事情，人所能知道，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。」（羅馬書一章19節）。孩童知道找父母，這是天性，因為孩童是從父母出來的；同理，凡為人，無論中外古今，都有神的觀念，即使無神論者，他首先就是已有神的觀念，而大部分人不只有神的觀念，尚知要找神，尋求神的庇護，這是因為人是從神來的，也就是神所創造的。

3、由於神蹟的體驗：所謂神蹟就是神走過的腳蹟；有時，我們雖沒有看到人，但由地上的腳蹟，就可肯定有人曾由此走過：所以，由神蹟可以明白神是存在的。在廟宇林立的中國社會，尤其是鄉下地方，有許多人之所以歸入真耶穌教會，就是在他們身上體驗許多神蹟。例如：身患絕症，生活陷入絕境，只因對耶穌的信靠禱告，就得解脫，因見證很多，在此不贅述。

4、由於聖靈的獲得：只因口唸「哈利路亞、讚美主耶穌」，舌頭就說出一種我們聽不懂的話來，而在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘（哥林多前書十四章2節）。所以，內心有說不出的喜樂，這是神同在的明證，這和乩童、催眠術不一樣，因他們是陷於昏迷狀態，而得聖靈者卻極為清醒，而且可以自己控制。

相信神存在的理由該還有很多，不再詳述了。

二、真實不變：

真神若會改變，就不值得我們相信了。所謂不變，就是不受時間、空間的限制而改變，而聖經所說的神是自有永有，也就是沒有生的開始，沒有死的終了，在神看，千年如一日，一日如千年，時間、空間不能影響祂。也許你會問：神是怎麼來的？這是超越我們的理智範圍，如果我們能肯定祂的存在，了解祂與我們的關係，就已經不簡單了，而這問題也就不必要追問了。

由於神的不變，所以在聖經中沒有矛盾現象，而且，一直強調神是信守約定的神，祂的約定雖歷經好幾代，但祂仍照樣要實現，耶穌的降生，聖靈的降臨，就是神實現約定的明證。

再就萬物的生生不息：太陽下山，明早依舊爬起，也讓我們深深感念神的信實不變；所以，祂所造的萬物才能天行健，四時行焉。

善

有一次，有一個人跑來，跪在耶穌面前，問他說：「良善的夫子，我當作什麼事，才可以承受永生。」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」（馬可福音十章17-18節）。為何除了神之外沒有良善的？因為人或多或少都有不好的事情，即使沒有外在明顯的不良表現，但自己的心理有數，所以，孔子說：若有人要稱他為聖人，他不敢當。又說：聽到好的不能做，不善不能改，是我煩惱的地方。俗語也說：鼻孔朝下的沒有一位是好人。聖經也說：「愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎的罪孽，沒有一個人行善。神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。他們各人都退後，一同變為污穢，並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩篇五十三篇1-3節）。

神是如何顯示祂的善呢？人生的善莫大於愛，在此以神的愛來探討神的善。

聖經說：「神就是愛」，祂如何愛世人呢？聖經又說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節）。神的獨生子就是耶穌基督，祂是神親自道成肉身，也是神本體的真像，為何耶穌來到世上就是神愛世人？

1、因為世人飄蕩流離，如同羊沒有牧人，非常可憐，耶穌來就是要將世人引到神的面前，使神與人和好，如同迷失的孩兒歸入父母的懷抱，如同浪子回頭。

2、當我們還做罪人，還不認識神，甚至辱罵耶穌的時侯，祂卻默默地為我們的罪被釘在十字架上，「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時侯為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五章7-8節）。而不追究我們的罪。

3、因為主耶穌的恩典，使我們信祂，在神的面前就得以被稱為義，不致於因自己的虧欠在神前無地自容，使不滅的靈魂可以承受永生，這是何等的愛啊！

因著相信耶穌，使我們體會了神的愛之後，在現有的今生，就可以看出幾種愛的表現：

1、自由：有些人雖自認為滿有自由，可以隨心所欲，為所欲為，可是淪為罪惡的奴隸，放縱肉體情慾，不能自拔，造成靈性的敗壞，家庭的破裂，社會的混亂。

真自由是因著真理而成的自由，可以隨心所欲不踰距。

另一方面，很多世人被迷信異端所轄制，有許多的禁忌，婚喪喜慶，必須選擇黃道吉日，造成極多的不便；但因著耶穌的權能，就不再有這些束縛了，在任何時刻皆能做我們所該做的事。

2、喜樂：世人奔波忙碌，至終是為了喜樂，所以，一有機會就流入歌台舞榭，但那不過是暫時的罪中之樂，常有「人去樓空」之嘆，「借酒消愁愁更愁」之悲。

有一位基督徒「卻因信耶穌就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」無罪一身輕！主耶穌又賜給人「滿足的喜樂」，又藉聖靈如同喜樂油充滿人心；因此，真信徒自然不犯罪，也不願追求虛偽的奢華宴樂，而能享受淡泊中的寧靜。

因耶穌所顯示神愛的表現，當然還有很多，在此就不再贅述了。

美

色即是空，眼前所見到的美，經過了一段時間後，很快就消殘，不再美。譬如：一朵花、一幢漂亮的房子，一位美麗的女孩子‥‥所維持的美麗總是有期限性。所以，很多人追求內在美，認為那才具有實在性。聖經說：「豔麗是虛假的、美容是虛浮的，惟敬畏的婦女必得稱讚。」因為敬畏神的婦女必是一位才德的婦女，安於家室，為丈夫的榮耀。聖經又說：「婦女美貌而無見識，如同金環載在豬鼻上。」婦女僅知濃粧豔抹，沒有品德，這種美相信不為有理性的文夫所接受。

由此觀點，我們探討神的美，真神不在有形體的偶像之內；所以，我們不能，知道祂有形的美，但我們之所以說真神是美的神，乃因祂的聖潔。聖經說：「神是忌邪的神」，所以祂厭惡一切的罪惡，如果一個人喜歡吃喝嫖睹，雖然願奉獻極大的禮物向神祈求，真神絕不會因這些禮物而成全，反會棄絕他；但是，如果他因這些罪惡，而肯在神面前謙卑認罪悔改，祂是罪人的朋友，祂是聖潔也要使親近祂的人聖潔，祂將改變那個人，且悅納他的禱告，使他變成一位誠實無過的人。

另一方面，因神是美，神的道也是美，真美就是永不衰殘，所以，聖經說：「凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存。」而主的道不只是讓人欣賞之美，乃可成人之美，因主的道不是死的，乃生命之道，可潔淨人心，所以，聖經說：「我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」

肉體的美，因時間的長久而醜化，內心卻因道理的洗濯而更新，不再有惱怒、嫉妒、紛爭、詭詐……等污穢現象。不僅如此，更有將來榮耀的盼望。

世界的美既是短暫，而神是真美，神就為我們預備一處永不衰殘的天國，為我們永遠的住處，原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

當我們真知道了真、善、美的神之後，我們才知真、善、美的人生，惟藉著神的真善美為楷模，人生的真善美才有方向，也因著主耶穌的大愛，才能達到真善美的境地。