雅各在一三Ｏ歲時說：「我平生的年日又少又苦」（創世記四十七章9節）。摩西說：「我們一生的年月是七十歲；若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去」（詩篇九十篇10節）。約伯說：「人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留」（約伯記十四章1、2節）。古人到年老時對人生的感觸是又「短」又「苦」。現代人可能不再嫌「短」而只怕「苦」。最近聽某姊妹說，她的六歲大的小女兒竟然會說，人活在這世界太苦，不如沒有生出來。人生真是一個苦海。到底人生有什麼痛苦？筆者認為人生的痛苦可分為三大類：

一、現實生活上的痛苦

1、病痛：
現代的醫學非常發達，無論醫術，醫療設備，醫藥以及有關醫療的社會福利制度均有驚人的進步，但仍有許多「難症」甚至還有些「絕症」。許多病人在有完善的醫療設備的醫院中，接受過良好的訓練的醫師與護士的照顧，但仍有些病人卻如馬可福音所記載的那位患了十二年血漏的女人，「在好些醫生手裏，受了許多的苦；又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了」（馬可福音五章25、26節）。

2、鬼附：
在這複雜而痛苦的社會裏，產生許多精神病患，雖然隨著精神醫學的發達，許多病患獲得適當的照顧，但仍有許多病了數十年而未得癒者。更有些病人根本不是患精神病，是被污鬼附身而受苦，如馬可福音所記載的，格拉森地方一個被污鬼附著的人：「那人常住在墳墓裏，沒有人能捆能他，就是用鐵鍊也不能；……他畫夜常在墳墓裏和山中喊叫，又用石頭砍自己」（馬可福音五章1-5節）。又如一個被啞吧鬼附著的孩子：「無論在那裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾，……鬼屢次把他扔在火裏，水裏，要滅絕他」（馬可福音九章14-22節）。

3、經濟：
在這經濟突飛猛進的工商業社會裏，看到別人大發財，人人都羡慕高樓大廈、轎車、華衣、佳餚，如提摩太前書所記載的：「那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提摩太前書六章9、10節）。

4、色情：
在這淫亂的末世，許多男女不尊重婚姻，隨便苟合行淫，樂過生悲，受了許多苦，如箴言所說：「一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，……淫婦用許多巧言誘他隨從她，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊，去受刑罰；直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自己喪命」（箴言七章6-23節）。

5、賭博：
有些不法之徒，利用人性貪財的弱點設置種種騙局，使世人陷入無法自拔，不但自己痛苦不堪，更使父母、妻子、兒女也蒙受了甚大的痛苦、甚至家破人亡。這就是箴言所說的：「起初速得的產業，終久卻不為福」（箴言二十章21節）：「不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增」（箴言十三章11節）。

6、家庭不和睦：
在這忙碌的工商業社會，許多夫婦不能同心，各有各的理想，不能互相體貼、互相尊重，甚至專顧自己，忘恩負義，撇棄配偶，另娶另嫁。在這人人有錢的社會裏，大家都應過著幸福美滿的生活才對，但事實卻非如此，難怪箴言上記著：「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨」（箴言十五章16、17節）；「設筵滿屋、大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安」（箴言十七章1節）。

7、兒女不肯受管教：
「問題少年」出於「問題家庭」這是現代的社會公認的事實。父母疏於管教，兒女就容易走上歧途。但在這混亂的末世，有些父母雖然很關心兒女，兒女卻不肯接受父母的教訓，因為他們年輕的一代有不同的價值觀念，其實這是「厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」（提摩太後書四章3、4節）。

二、靈修上的痛苦

1、為自己的靈修不長進而痛心：
在這黑暗的末世，雖然大部分的人，看重物質享受，力爭今生的榮華富貴，但仍有不少人，用盡辦法，求靈修上的長進，結果獲得心安的到底有多少人？是否都像保羅說出絕望的話呢？「在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅馬書七章18-24節）。

2、為社會的敗壞而痛心：
這末世的日子是敗壞而可怕的日子。保羅說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說纔言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（提摩太後書三章1-5節）。這是保羅在一千九百多年前寫的，但不正是現代社會的寫照嗎？雖然大部分的人都麻木了，但筆者相信，仍有不少人像羅得為此敗壞的社會而痛心。彼得說：「神只搭救那常為惡人淫行憂傷的義人羅得；因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛」（彼得後書二章7、8節）。

三、今生的虛空

世人在今生任憑有多大的成就，總比不上所羅門王。他曾向神求得最高的「智慧」，也求得豐富的「知識」，結論卻「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷」（傳道書一章16-18節）。他又求過「喜樂」，結論是「我指嬉笑說，這是狂妄；論喜樂說，有何功效呢？」（傳道書二章1、2節）。他又為自己動大工程，建造房屋，栽種果樹，買了僕婢、牛羊，又為自己積蓄金銀、財寶和世人所喜愛之物，並許多的妃嬪。他說：「凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。」但其結論卻「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功；誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處」（傳道書二章4-11節）。所羅門王，一生努力求智慧、知識並致力於工作及享受，古今中外無人能與他相比，但他對人生的看法卻是「虛空的虛空，虛空的虛空；凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」（傳道書一章2、3節）。更何況，短短的七十年中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，且轉眼成空，便如飛而去（詩篇九十篇10節），又赤身而來，赤身而去，勞碌得來的，手中分毫不能帶去（傳道書五章15節）。這種虛空感，實在是一生的一大痛苦。

為何這些痛苦要臨到世人呢？

因為人類的始祖亞當和夏娃背逆神，犯了罪，罪就入了世界，眾人也都被定罪，與神失和，失去了屬靈的生命，被私慾轄制，繼續犯罪，受苦以致於死（羅馬書五章）。

那麼，我們當如何脫離罪與私慾呢？

自古以來有許多人想盡辦法要脫離罪的轄制，以便脫離痛苦與死亡，但都沒有成功。保羅說：「凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義」（羅馬書三章20節）。又說：「不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全」（希伯來書十章1節）。

感謝神，神愛世人，在一千九百多年前，將祂的獨生子耶穌基督賜給我們，叫一切信祂的人，不至於滅亡，反得永生（約翰福音三章16節）。彼得被聖靈（神的靈）感動說：「除祂（耶穌）以外別無拯救，因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（使徒行傳四章12節）。無罪的主耶穌替我們眾罪人被釘死在十字架上，祂的這一次義行，使我們這些相信的人脫離罪的轄制，與神和好，進入永生（羅馬書五章）。

主耶穌說：「你若能信，在信的人凡事都能」（馬可福音九章23節）。只要主耶穌肯，我們能相信，任何難症，甚至絕症也能得到醫治。又信主的人能從主獲得喜樂，而「喜樂的心乃是良藥」（箴言十七章22節）。至於主不肯醫治的時候，有信心的人，仍說：「至於我，我必在義中見祢的面，我醒了的時候（復活）得見祢的形像就心滿意足了」（詩篇十七篇15節），而平平安安地進入安息。

主又說，你們要先求神的國和神的義，你們所需要的吃、喝、穿，神都會給你們（馬太福音六章33節）。何況有信心的人，在甚麼景況都可以知足。像保羅說：「我知道怎麼處卑賤，也知道怎麼處豐富，或飽足或飢餓或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣」（腓立比書四章12節）。

保羅在未能信主之前由於不能勝過私慾的轄制說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？但信主後卻說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了」（羅馬書七章24、25節）。

主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息」（馬太福音十一章28節）。彼得說：「神差遣祂（耶穌）到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡」（使徒行傳三章26節）。又說：「你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣那安舒的日子，就必從主面前來到」（使徒行傳三章19節）。

但願在人生苦海中浮沉的困苦人，早日明白真理，選擇這一條唯一得救的門路─ ─悔改、受浸、受聖靈（使徒行傳二章38節），進入主所賜的平安。阿們！