一個房間不能同時有光與暗，水瓶裡不可能同時有清水與鹽水。
我們與不信主的原不相配，不要同負一軛，
因為沒有共同目標的婚姻是痛苦而孤單的……

理由


人的智慧有限，只明白過去與現在所發生的事，但神可以預知未來，祂洞悉今日所種的因，將來會收怎樣的果；因此，為保存百姓純正的信仰，舊約時代在以色列民進入迦南地前，神就頒佈了有關婚姻的律例──要在主內通婚。

不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別的神（申命記第七章3-4節上）。

結果，百姓並沒有遵守神的命令。

因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜（以斯拉記第九章2節上）。

祭司以斯拉和先知尼希米對那些知法犯法的百姓所施行的補救措施，就是休掉這一切外邦的妻，離絕他們所生的（以斯拉記第十章3節；尼希米記第十三章23-30節）。

今天有些信徒認為「不可與外邦通婚」是神為了保全純種的亞伯拉罕的後裔，只適用於以色列民，不適用於今天的基督徒。然而經上指示：

你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了（加拉太書第三章29節）。

我們是屬靈的亞伯拉罕後裔，將來要承受天國產業的選民，豈可不珍惜自己寶貴的身分，不遵守神為保全選民的信仰而規定的重要律例？

使徒保羅在哥林多後書六張十四至十八節提出基督徒婚嫁的原則，很清楚地談到信與不信的不能同負一軛。不順從神的律例，將不能討神的喜悅，自己也冒了大而可怕的險。許多例子向我們顯示，當基督徒與非基督徒結婚後，原先的服事熱誠便漸漸冷淡下來；大多時候基督徒往往站立不住，反而被非基督徒拉過去，最後也停止參加聚會了。

那些與非基督徒相戀的弟兄姐妹往往有這樣想法：「那些消極的結果絕不會臨到我倆，因為他（她）很誠懇地承諾說他（她）永不攔阻我，甚至願意與我一同上教會，他（她）終究會成為一個基督徒的。」但絕大多數的可能是他（她）到晚年仍不是一個基督徒，甚至永遠不是，而孩子也往往會跟著不信的丈夫或妻子遠離基督與教會。故此，主內的青年應多多慎重考慮，因為即或一對虔誠的父母，有時也不容易將孩子引導至基督與教會面前，何況你的伴侶與你背道而馳！

油與水無法相和，一個房間不能同時有光與暗，水瓶裡不可能同時有清水與鹽水。我們與不信主的原不相配，不要同負一軛。因為沒有共同目標的婚姻是痛苦而孤單的，且將對自己的靈性造成極大的傷害與損失。

根據與非基督徒結婚的弟兄姐妹的經驗，婚後開始共同生活時，所遭遇的困擾如下：

一、思想不同

基督徒思想、觀念的根源就是聖經，非基督徒卻有不同的看法，夫妻對所遭遇的一切事物，沒有相同的觀點，所計畫的共同生活方式亦不能一致，終至日日爭執、事事爭執，根本無「共同」生活的可能，更無法同行了。

二、無法自由參加聚會

儘管他們自我勉勵：「不可停止聚會」，但為了避免引起家庭風波，只得委屈地做一個「安息日的信徒」，甚至「靈恩會的信徒」。

三、不能清心守安息聖日，領受神的祝福

因為星期六對不信的另一半來說，是週末、是休閒享樂的日子；因此，往往自己身在會堂，心卻惦著另一半的行蹤；或為了家庭的和睦，只好得罪神，陪著另一半玩樂去了。

四、無法光明正大的奉獻

因為在不信的另一半眼裡，「奉獻」的意義是：「拿我的血汗錢，去送給別人花。」

五、無法自由參與教會的聖工。

六、下一代的信仰無保障；使無辜的兒女在不同信仰的父母中間受許多的苦。

七、無意中吃到祭物的可能性大。

八、日常生活中常遭遇到意想不到的困擾，如：擇日、祭祠、迷信、相命、看風水……等。

九、在家沒有禱告、讀經的自由。

十、信仰漸漸冷淡，甚至消滅，或被迫拜偶像而犯罪。

對於以上所舉的問題，若是夫妻之間一個先來信主，因而遭受那未信的另一半逼迫，相信神會憐憫、幫助；但若是明知故犯去與非基督徒結婚的呢？待患難臨到時才求主赦免嗎？不！要讓「在主內通婚」成為婚嫁的座右銘，使自己有個快樂的人生！