道、理這兩字，似乎不待說明，就能意會了解的。以大言之，道理就是天體的法則、自然的定例；也可聯想到聯合國的憲章、國家的律法，都是從道理來的。以小言之，道理是社會的秩序、風俗習慣、公共道德、人群的倫常；個人立身處世的方法、建立家庭的因素、締造事業的根基。

若道理不存，則天上星球各行其是，地球亦隨之飛奔狂轉，橫衝直撞，離本位，越軌道，所有一切生物必無法繼續生存。蓋地球失位越軌，則乍寒乍熱，季節失調，有癘疫之患；風風雨雨，城市沼澤；或炎日施威，赤土千里，有潦旱之災；生物不能順勢應變，自趨於凋斃毀滅之途，殆無疑議。

明乎此，道理不僅維繫天體，亦所以保護地球；附隸於地球一切生物，自亦託庇于道理下，以生以息，以長以老。「道者不可須臾離也，可離非道也。」道之重要，隨物皆然，理赤必在其中。俗語說：「有道有理，無道無理。」似乎可視為恰當的解釋。

道、理兩字，本為二義，但世人常混為一詞一義，亦不失其原意。惟若分釋之，其義較明，殆亦有助于學也。數千年來，哲人、文士、科學家著書立說，汗牛充棟，僅概述輪廓，尚鮮觸及核心；窮機極微，時日有待。

然彼等廢寢忘食，日夜相繼，費畢生心力，孜孜以求者，亦無非為明道達理耳。捨此外，則無以為學。人類的文明，源于道心的發揚；科學的昌明，基于理則的活用。二者互相表裏，亦全能者構思得妙，非一言所能盡者。

一、道，猶路也。在開闢道路前，必先相度山川形勢，調查人煙疏密；然後劃定路線，在全線中所有彎度、斜坡、橋梁、涵洞、排水、護堤等，均一一妥擬周詳。路成，人車皆便，交通無阻，貨暢其流，物適其用，工商發達，人民富庶，咸額手相慶。道之有功于人民也，理已先在；因此，道理也相關聯，不言喻。

二、道，本無名也。無名為萬物之始，有名為萬物之母。道原為一，一生二，二生三，三生萬物。此乃陰陽之變化，一種不可思議之能力，充滿宇宙，滋生覆育，繁衍不息，實為天地之奧也，神的大權能也。

原子之構成物質，今已盡人皆知，其組合分裂，雖變化無窮，卻秩序井然，系統一貫，不致亂而無章，亦不致掛一漏百，真是條條相通，脈脈相連；故彰顯在物體中，各盡其事功，各致其妙用。這種原子，不能自生，乃神生之；不能自有，乃神有之。

三、道，統攝萬有者也。宇宙萬物，千千萬萬，可以種分，可以類別；不同之物，自有不同之理；相類之事，便有相通之性。魚躍于淵，鳶飛戾天，馳驟者載欣載奔，爬行者匍匐蠕動。皆莫之為而為，莫之然而然；非假于人力而有所施，乃各自明其體用也。至于花卉美麗悅目，且溫馨而芬芳；果樹則纍纍然，實大而甘，或小而甜，皆物性使然焉。

萬物並育而不相悖，乃理之所至，必有若是者，科學昌明，亦不能強其然也。神愛世人（約翰福音三章16節；約翰壹書四章8節），事事為之備，無一或缺，無一不周（使徒行傳十七章24-25節，十四章15-17節）；然萬物必順理而後生，依道而後存，不能有所例外，故又當為之思也。

道乃神之別稱（約翰福音一章1節），可知其異名而同實，道一以貫之，是整體的，不可分割的（約翰福音十章30節），亦無始無終，乃自有永有的（啟示錄一章8節）。

茲對「理」字釋明之：

一、理，原為治玉，按璞（玉石）之紋理，剖之為玉器。治玉之事，限于匠人之巧心、慧思，能使之成器，未能為大眾喻。欲使大眾明「理」之義，莫如言：「理，猶建築設計之藍圖也。」凡營建高樓大廈，必依據藍圖，始能施工。在藍圖中對整個建築物的構造，像大小高低、間隔的配置、通路的預定、水電煤氣、通風排洩各項的配管，莫不于事先計劃妥當。

迨大廈落成，一一如圖，無有不妥，無須更改。此皆由于建築師思慮精密，設計周到，而實現於建築物上，亦即理之彰于事物者也。大廈之成，藍圖最為重要；天下之事，理最為重要。故知理所以知天，知天所以知道（羅馬書二章18節），而神的靈（能力）昭然矣。

二、理，猶如工作機器之排列也。凡工廠內機械之配置，均有一定程序，使運轉中能發揮最高效率，生產量增加，而且品質優美。「工作效率」，為現代生活競爭的口號。要效率高，便要推理。技術專家，或學問淵博者，多精于理，通于事；故受人歡迎，爭相羅致（延聘），良有以也。理能以小克大，以強勝強，以寡敵眾；由衰而盛，由貧而富，由憂傷痛苦而變為平安喜樂（詩篇一百十九篇47、50節）。

一家工廠的機械排置不妥，則生產率低；一個人的思相行為不妥，則事多挫折。非天厚于彼，而薄于我；乃德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改也。理有不明者也；明理者，可轉禍為福，承蒙天佑，尤當加之意。

三、理，猶汽車之組合也。集眾多部分品，依照配合圖而構成汽車，由通工易事，而類別專司，而統一指揮，而遵守工作單位，而由一到百，順序勞作，步步前進，不一日間數百輛汽車便可告成。

假如在駕駛桿一珠圜之微，遺忘裝入；或排擋齒輪之細，錯誤排置，則此汽車無法開動矣。理者，乃必然之事，當為之命，應做的工，不得不然而然者；不能拂逆，至嚴肅，最有規律者。語云：「王道無偏，天理無私。」值得思索。

道至大無外，非理無以內其實；理細緻精密，非道無以宗其歸。道充天地，千古而常新；理貫古今，萬世而永存；道以載理，理合成道。這宇宙好像變動不居，但有一定之秩序；這地球生生死死，各呈異觀，其中有不可易之常道與至理。

故得道者，多助；失道者，少助。順理者，即順神旨，守住良心，而獲平安、喜纅；逆理者，即不敬畏神，放縱情慾，而致失敗、痛苦、憂傷。

聖經皆道理也，就是福音、大喜的信息、福氣的聲音。凡舊約所載，新約所言，都是道理，都是福音。世人無不欲得福，無不欲聞喜訊，惟有從聖經中求之。

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命……」（約翰福音十四章6節）。這是道成肉身的主，最重要最崇高的啟示，最奧秘帶着能力的訓詞。祂乃集道于一身，合理之大成者（約翰福音一章14節）；祂創造天地，支配天地（希伯來書一章2-3節）；祂生出萬有，統管萬有（歌羅西書一章15-17節）；神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面（歌羅西書二章9節）。可知，天之大也，無所不覆；地之厚也，無所不載。

主耶穌處處「以父事為念」（路加福音二章49節），時時做出「差祂來者的工」（約翰福音四章34節）。祂做我們的導師，做我們的楷範（約翰福音十三章15節）；祂出生入死，為我們開闢一條又新又活的路，使我們歸向伊甸園（希伯來書十章19-20節）；祂使我們與神復和，重投入祂溫暖的懷抱（羅馬書五章10-11節）。

主無所私，無所有（哥林多後書八章9節），有愛無恨（路加福音二十三章34節）；故得由死而復生，既亡而復存，與天地同其悠久，與道同其無始無終（使徒行傳二章23-24節；希伯來書七章3節）。主所言，無一非理；所行，無一非道。故祂被稱為生命之主（使徒行傳三章15節）。

道之廣大，理之精密，皆聚于主身上；故其言而為天下法，行而為萬世則。這就是福音，叫人得着生命；這就是道理，叫人得着永生（約翰福音二十章31節）。

願我們再研究，願大家來聽道理吧！