主耶穌曾對門徒說：「你們是世上的鹽。」又說：「你們是世上的光。」（馬太福音五章13、14節）。可見，主並不叫門徒離開人群去過着隔世的生活，乃是要他們在這邪惡的世界裏實踐真理，而作世上的鹽，以阻止社會的腐敗，作世上的光，帶領世人走上光明正直的路上去（腓利比書二章14-16節）。那麼，基督徒當怎樣處世，才不負主之重託，依據經訓略言如下。

壹、關於教育

為着生存計，學校各級的教育，已迫成不便不受。但因在「不信神」的環境中求學一久，有的就被世上的小學擄去，離棄真道（參看：歌羅西書二章8節；提摩太前書六章20、21節），所以自古以來，教會裏反對接受一般教育的不乏其人。

教會學校可說是為着保守會內青少年的信仰而設立的。但從聖經看不出，信徒不可在一般的學堂求學，只要他（她）們抱定一切都為：「榮耀真神，造福人群」的心志，學問不但無害於他，倒可應用於信仰的事上，而更能榮神益人。下列三人是例：

一、「摩西學了埃及人一切的學問」（使徒行傳七章22節）

埃及是當代最文明的國家，摩西既蒙神的安排─本來是以色列人，被埃及王女拾去為兒子─在該國接受一切的學問，加上他的背景，當可在埃及大享尊榮。但他卻為謀救同胞脫離法老的慘害，甘願丟棄富有、享樂、和權力（希伯來書十一章23-27節；使徒行傳七章24節）。

他的犧牲蒙神悅納，經四十年的苦煉後，得神親召，去見法老，藉神大能不動一槍或一箭，把全體同胞救出埃及，踏上歸鄉建國的壯途（使徒行傳七章26-36節）。神又藉他傳授五經─創、出、利、民、申。他能如此勝任於領導及著作的工作，與他在埃及習得的學問並不是沒有關係的（參看：使徒行傳七章22節；約翰福音一章17節）。

二、但以理習迦勤底的學問（但以理書一章3-5、17節）

但以理自少年時代信心甚堅（但以理書一章8節），後來被王揀選，接受巴比倫國的高深教育。那時真神特別賜他們（另有三位信徒）智慧聰明，在各樣文字、學問上勝過異邦的同學十倍（但以理書一章17-21節）。

畢業之後，侍立在王宮裏（參看：但以理書一章4節），到瑪代人大利烏王的時候，但以理因事君忠誠，作事公正廉潔，毫無錯誤過失，就得王的寵愛，躍升為總長，王又想立他治理全國（但以理書六章1-5節）。這事惹起總長和總督對但以理的嫉恨與陷害，可是他卻不因性命的危險而於信仰上變節，仍然一日三次禱告真神（但以理書六章6-10節）。

他被扔在獅子坑中了，神卻差遣天使保護他平安無恙，使大利烏王更加認識但以理所事奉的天地主宰，便降旨於全國人民，叫他們要尊敬但以理的神。這樣，有學問、地位，且有信德的但以理，在外邦使真神大得頌讚，使同為被擄於異國的同胞大得好處（但以理書六章16-28節）。

三、保羅是迦瑪列的門生（使徒行傳二十二章3節）

迦瑪列是當代最出色的教法師，是衆百姓所敬重的（使徒行傳五章34-40節）。保羅曾在他的門下受教，成為聞名的學者，他的學問之大，巡撫非斯都也知道（使徒行傳二十六章24節）。但還未接受救主之時，他的知識只造成他自高自大（參考：哥林多前書八章1節；使徒行傳九章1、2節）。

自主耶穌揀選他，他也願意獻上自己作義的器具之後，竟蒙主的特恩，成為使徒時代神最重用的工人之一，把福音傳出外邦。主又啟示他萬古以來所隱藏的奧秘，藉他清晰流利的文筆寫出來留着，成為聖典（羅馬書十六章25節；加拉太書一章11、12節）。

主說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來。」（馬太福音十三章52節）。受過教育的同靈，若肯獻身接受神的培植，他在道理上的成就必大於無學的同靈，於工作上也必更能合乎主用（提摩太後書二章20、21節）。盼主內有學之士，察驗神旨，自重前途！（羅馬書十二章1、2節）。

貳、關於職業

一、要作正經事業（以弗所書四章28節；提多書三章8節）

聖經說：「凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前書十章23節）。基督徒對於職業的看法，只要對自己和他人的肉體和靈性有所裨益的正經事業，既無分貴賤，如同肢體各有功用，並無尊卑之別。但賭場、娼寮、舞場等不正經之事業不可經營（參看：以弗所書四章28節；申命記二十三章17、18節；提多書三章8、14節）。

木匠是人所藐視的，可是神卻使祂的獨生子，長於木匠約瑟的家裏（參看：馬太福音十三章55節）。基督徒必須打破錯誤的觀念，不可因人從事大家認為卑賤的工作就輕看他，自己也以為沒有體面而不肯做，或自以為賤─例如：車夫、清道夫、衛生夫、工友等工作。倒要尊重顧惜這些人，因他們的存在更是不可少的（參考：哥林多前書十二章22、23節；路加福音十六章15節）。

二、奴隸問題

保羅對為奴僕的說：「你是作奴僕蒙召的麼，不要因此憂慮。」（哥林多前書七章21節上）。他又勸僕人要在凡事上聽從主人，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的，忠心的僕人必能從主那裏得着基業為賞賜，因他已在工作上榮耀主（歌羅西書三章22-24節）。

他吩咐主人要合理、公平的對待僕人（以弗所書六章9節；歌羅西書四章1節）。不但要尊重他們的人格，對他們的衣、食、住都當優遇，因他們為主人大出其力。這樣的教訓，現在的資本家和雇主若能遵行，必能減少彼此間的糾紛，且能促進對方更加忠誠工作（參看：雅各書五章1-5節）。

他盼望作僕人的「若能自由，就求自由更好。」（哥林多前書七章21節下）。這卻不是因鄙視僕人的工作和地位，因保羅認為：「自主的、為奴的，在基督耶穌裏都成為一了。」（加拉太書三章28節）。

三、勞動問題

聖經說：「六日要勞碌作你一切的工。」（出埃及記二十章9節）。保羅指示教會說：「若有人不肯作工，就不可喫飯。」（帖撒羅尼迦後書三章10節）；他又吩咐教會，對那些不肯做工和不食其力的人加以懲戒（帖撒羅尼迦前書四章11節；帖撒羅尼迦後書三章8-14節）。

他為神作工，於生活無着之時即親自製造帳棚，供給自己和同工的需要，並不以為羞恥（使徒行傳十八章3節，二十章34節；帖撒羅尼迦前書二章9節）。

基督徒當視喫閒飯為一種恥辱和罪惡，雖然家庭富有也不該如財主，閒遊、奢華、宴樂（路加福音十六章19、22、25節）。若不必為肉體的生活而工作，更要感謝主恩之浩大，當獻上身體服事主（羅馬書六章13節；哥林多前書十五章58節）。