我們倚靠神，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂（詩篇六十篇12節）。

詩篇六十篇是大衛的作品；他的詩，特色在內容取自豐富的宗教經驗，不像一般以空洞的理想，或無憑的理論和推斷。他由經歷，深信：「爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒母耳記上十七章47節）所以寫詩勉人說：惟有倚靠真神，纔能施展大能，除此之外別無良法。

當掃羅王領兵和非利士軍對峙之時，敵方有一身高六肘零一虎口（九台尺多高）的巨人歌利亞出來罵陣、討戰，使掃羅和以色列眾人大起驚惶，極其害怕（撒母耳記上十七章1-11節）。一日少年人大衛遵父命令到營裏去探訪哥哥，看見此景大為不悅，就向掃羅請求讓他出去與歌利亞戰鬥（撒母耳記上十七章32節）。

掃羅卻以大衛「年紀太輕」（撒母耳記上十七章33節）為慮，不許出陣。但大衛說：「神曾救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」（撒母耳記上十七章37節）於是掃羅許他，把自己的鎧甲和銅盔給大衛，要他穿戴，大衛不用，專心靠神，出去迎敵，竟把歌利亞打死，扭轉了失敗的局面（撒母耳記上十七章41-51節）。

我們為教會或自己的事，常常會遭遇困難和失望；而於一籌莫展，灰心喪志之時，常蹈掃羅的覆轍──焦急、驚惶、看人或講究人的方法；不知效法大衛依賴真神，勇敢前進，以致事事不能解決，聖工無法伸展。際此真神救人的大工急需要推展之時，須再一次認清倚靠真神的重要；而把會阻礙我們專心靠神的事徹底除淨（詩篇四十二篇5節）。

1.須打碎一切偶像

經上說：希西家行神眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香，……希西家靠神，在他前後的猶大列王中，沒有一個及他的。因為他專靠真神，總不離開，謹守神所吩咐摩西的誡命（列王紀下十八章3-6節）。

希西家所以能復興國民的信仰（歷代志下三十章1-12節），能脫離了亞述王的侵害（歷代志下三十二章20-22節），能得神增添十五年的壽數（列王紀下二十章1-7節），能一生「盡都亨通」（列王紀下十八章7節）；其關鍵所在是他曉得凡事「專靠真神」（列王紀下十八章6節）。

他為要使百姓和也一樣專心仰望神，曾把國中一切偶像毀除。現在我們雖然沒有去跪拜木偶，但若事事「拿人為誇口」（哥林多前書三章21、22、3-7節），或「以人為依靠」（以賽亞書二章22節；詩篇一四六篇3節），這豈不是等於拜活偶像麼！

我們不可以人代神，也不可因自身沒有才能而喪志，只要讓聖靈充滿，神的能力即成為我們的力量；如瓦器一樣脆弱的人神也能於他身上顯出莫大的權能來！（哥林多後書四章7節）。

2.要磨碎金的牛犢

當摩西上西乃山還沒回來之時，亞倫向百姓提議，集了婦女的金環，鑄造一隻牛犢當作神向它下拜（出埃及記三十二章1、8節）。摩西返來，挨近營前，看見這事便大發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎，撒在水面上，叫以色列人喝（出埃及記三十二章19、20節）。

你想，他們是何等的愚笨！明知是黃金，卻偏要稱它為神，以它為依靠。但今之世人豈不是也在拜黃金麼（參看：馬太福音六章24節）！他們看錢為萬能，連靈魂問題都能解決（路加福音十二章19節）。但經上指示說：錢財無法贖人的靈魂（詩篇四十九篇8節；彼得前書一章18、19節）；也不是興旺福音的根本因素。

使徒彼得說：「金銀我都沒有」（使徒行傳三章6節），但他卻因靠主之名能叫瘸腿的行走，而引人信主。所以財主或教會不要因財物誇口，以錢財為倚靠（耶利米書九章23節）。也不必愁無金銀，只要倚靠那厚賜百物的真神（提摩太前書六章17節），當做的聖工，當行的道路，一味的進行；需要的東西主必預備。

如以色列民在曠野四十年神使他們一無缺乏；如使徒教會「似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（哥林多後書六章10節；尼希米記九章21節）因及時神必安排，聖靈若感動人，全家產都會奉獻出來（使徒行傳四章32-35節）。

人的才智與豐富的錢財，會迷惑人去倚靠它；但要復興聖殿──末世真教會，聖經明示說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。」（撒迦利亞書四章6節）

古時以色列人能打勝亞瑪力人，不是靠約書亞的刀，乃因摩西的祈禱（出埃及記十七章11節）。五旬節的大能力是由使徒同心合意，恆切禱告來的（使徒行傳一章14節，使徒行傳二章）。

所以我們須記住！惟有跪在神前專心仰望祂，等候祂，才有能力打開所有的窮途，發展末世的偉大靈工（以賽亞書四十章31節）！