C. 從世界的捆綁得釋放

基督徒可從世界的種種捆綁（如生活的憂慮、錢財的迷惑、私慾之引誘等）得到釋放。人活在世上，為了生活，難免受到種種捆綁。諸如：吃甚麼、穿甚麼……等。

即為滿足肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲等（約翰壹書二章16節）之捆綁，每天在勞碌中過日子，而未能獲得自由的生活。

一、如何從生活之憂慮獲得釋放？

耶穌說：不要為生命憂慮吃甚麼、喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼（馬太福音六章25節）。可見大多數的人，都在憂慮這些問題，而每天勞碌、奔跑，未得安息。

對於這些世人常有的憂慮、捆綁，基督徒能如何獲得釋放呢？耶穌接著說：「生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？你們那那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？

你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡紗。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！

野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」（馬太福音六章25-31節）。

我們如果能夠相信神的愛，主耶穌的應許，這些生活上所需的，是不必憂慮的；只因為我們的信心太小，不敢把這一切的憂慮卸給神，不深信神顧念我們（彼得前書五章7節）；

所以就要把這些憂慮自己擔當了。如果我們先求祂的國和祂的義，祂說，這些東西都要加給我們了；因為我們的天父知道我們所需用的這一切東西（馬太福音六章32-33節）。

實際上，主耶穌曾經憐憫那些跟從祂三天聽祂道理的眾人，不願他們餓著回去，而變餅給四千人與五千人吃飽（馬太福音十五章32-38節，十四章13-21節）。

祂既然是造物主，萬物是藉著祂造的；並且，我們是祂的兒女，難道祂不會顧慮祂兒女的生活問題麼？神曾經說過：「婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你！」（以賽亞書四十九章15節）。只因為我們的信心太小，而不得不自己來擔當衣食上的憂慮了。

再者，一個屬靈的基督徒，能夠看重屬靈的糧食──神的話，勝過屬肉的食物；所以他們對於吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼就不多掛慮，他們晝夜思想神的話語而可獲得心靈上的滿足與喜樂。

主耶穌曾經受過魔鬼肉體之情慾的試探時說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所出的一切話。」（馬太福音四章4節；申命記八章3節）。

約伯看重神口中的言語，過於他需用的飲食（約伯記二十三章12節）；大衛作詩說：「耶和華的道理，……都比金子可羡慕，且比極多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩篇十九篇9-10節）；

耶利米也說：「我得著祢（神）的言語，就當食物吃了；祢的言語，是我心中的歡喜快樂。」（耶利米書十五章16節）。

願我們能愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫我們因此漸長，以致得救（彼得前書二章2節）；因為，叫人活著的乃是靈，肉體是無益的（約翰福音六章63節）。

俗云：「知足常樂！」經上說：「敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書六章6-8節）。我們若能有知足的心，就不必憂慮衣食的問題，而能從生活上的捆綁獲得釋放了。其實，一個能知足的人才是真正富足的人。

我們若能把以上的經言記在心中，並藉著信心努力遵行，必將能體驗到神的話是可信、可貴的。

二、如何從錢財之迷惑獲得釋放？

俗云：「人為財死，鳥為食亡。」聖經也說：「錢能叫萬事應心」（傳道書十章19節下）。因為錢有「使鬼推磨」之魔力，故人都在拚命的追求錢財，甚至於因財犯罪而死。人真的很難脫離錢財的捆綁。

其實，錢財真是萬能麼？我們雖然不可否認錢財的用途很大，但錢財並不是萬能。

金錢能買華美房屋，卻不一定能買美滿家庭；
金錢能買戲院門票，卻不一定能買心靈安息；
金錢能買營養食品，卻不能使你買不死生命；
金錢可買上天飛機，卻不能買到上天堂門票。

經上記載：「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」（詩篇四十九篇6-9節）。人多知道錢財的用途之大，卻少知道錢財對人之禍患。

經上說：「勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。」（傳道書五章12節）。甚至於主耶穌說：「你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。」（路加福音六章24節；參：路加福音六章20節）。

為甚麼富足的人有禍呢？因為富足的人，靠其錢財滿足其需要，獲得物質上的享受而得到安慰；就因此不能得到神的安慰，未能享受到屬靈之樂，以致喪失天國永生之福氣（參看：馬太福音十九章23-24節）。

若因今生短暫的享受，而喪失那極重無比永遠的榮耀，豈不是災禍麼？（參看：哥林多後書四章17節；路加福音十六章19-26節）。何況，錢財是會長翅膀，如鷹向天飛去、虛無不定的東西呢！所以我們就不必勞碌求富（箴言二十三章4-5節）；更不可貪愛錢財。

因為「那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六章9-10節）。

神如果賞賜我們一些錢財，就當藉以行善，不該花在物質上之享受；而應當施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，持定那真正的生命──永生（提摩太前書六章18-19節）。

我們若不把經上的這些話記在心中，認清錢財之真面目，豈不為錢財所捆綁？豈不當御駛錢財來行善，積成美好的根基，以持定永遠的生命麼？亞古珥禱告說：使我不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。

恐怕我飽足不認識祢，說：耶華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名（箴言三十章8-9節）。這應該是每個基督徒對金錢應有的認識和禱告。我們若對金錢有如此之認識，相信聖經所指示的金錢之禍，就不會臨到我們；我們就不會為金錢所迷惑了罷！

三、如何從私慾之引誘獲得釋放？

保羅說：這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘；常常學習，終久不能明白真道（提摩太後書三章6-7節），可見一個心中注重情慾的人，對真道是無法明白的。

約翰也說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約翰壹書二章15-16節）。

人都為肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲所捆綁，整天都在為滿足這些情慾而奔跑勞碌，未能擺脫以獲自由。原來這些也是魔鬼藉以引誘信徒犯罪的方法；始祖在此試探中失敗了（創世記三章6節），但主耶穌得勝了（路加福音四章1-12節）。主耶穌得勝這些情慾之試探的經過，是值得我們效法的。

肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲三者，尤以今生的驕傲最難克服。因為完全正直，敬畏神，遠離惡事的約伯，尚且未能擺脫它。他在一天之內喪失了全部財產和十個兒女時，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記一章21節）。

後來，他從腳掌到頭頂長毒瘡，他的妻子也叫他棄掉神去死時，他還能說：「難道我們從神手裏得福，不也受禍麼？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪（約伯記二章7-10節）。

但當他的朋友責備他時，他就自義了（約伯記六章30節，七章20-21節，二十七章1-7節）。後來經過神之詰問後，他才能自卑下來（約伯記四十章1-4節，四十二章1-6節）。

保羅說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」（加拉太書五章24節），又說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書六章14節）。

如果我們能像保羅把世界釘在十字架，那會被世界捆綁而為吃甚麼、喝甚麼，穿甚麼的事憂慮？怎麼會為金錢所捆綁，為滿足肉體的情慾、眼目的情慾，今生的驕傲所苦惱？我們豈不是能過著自由自在的生活麼？

主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（馬太福音十六章26節）。沒有一個人能賺得全世界，即使賺得全世界，沒有生命的話，這世界對你有甚麼益處呢？

我們若明白一個人的生命，尤其是靈魂永遠的生命，勝過全世界的話，就不該為這世界的事，煩惱到使生命受損了。主耶穌又為門徒禱告天父說：「我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。」（約翰福音十七章15-17節）。

一個真基督徒能知道，他不屬這世界，能把世界釘在十字架；所以這世界就對他無能為力，他怎會受這世界的捆綁呢？