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• 所羅門的尊榮與敵人

  力行恩道-1201期

  ​在神眼中所羅門的聰明和智慧是空前絕後，所羅門一生滿有智慧和聰明，雖享盡榮華富貴與尊寵，然而卻因心中棄掉神，與外邦人聯婚、多立妃嬪、拜偶像、為自己添馬匹、為自己多積金銀，被神所惡而生命虛空，不但本身失去信仰，且不能傳承後代。

• 以色列國的分裂（二）

  力行恩道-1200期

  違背神的話必遭禍患，在以色列國的君王時期，有許多先知出來教訓百姓，有些假先知，他們自稱是神的先知，為神傳信息，卻講那些百姓所喜歡的話，而不傳他們需要聽的神的話，因此以色列由成功到懈怠、忽略神的警告、缺乏靈智、貪口腹之慾，終至滅亡，我們怎可不時刻儆醒？

• 以色列國的分裂（一）

  力行恩道-1199期

  因為百姓不聽神的警告，神就按他們所願的，為他們立人為君王，以色列就成為人治的國家，經過不久，到了所羅門王死後便失敗而分裂了，北國以色列的十個支派，因為拜偶像而墮落，從耶羅波安開始，一切的事都很快的由敗壞而到更敗壞的地步，後來更因戰爭大慘敗而滅亡。

• 南北兩國的幾個王（二）

  力行恩道-1198期

  北朝以色列國總共19代的王，自耶羅波安踏出錯誤的第一步為開端，竟然沒有一個好王，代代都行神眼中看為惡的事，就是「行耶羅波安所行的道，使以色列人陷在罪裡的那罪」──拜巴力，又為巴力建造廟宇、築壇，使全國都陷於罪中，諸如：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亞哈……等，都重蹈耶羅波安之覆轍，而惹神怒氣。

• 南北兩國的幾個王（一）

  力行恩道-1197期

  ​歷史不是單純的分分合合，創世以來，神即介入人的歷史，向我們啟示當走的路，列王紀也不單是王朝霸權的興衰史，而是神救恩計畫的成全，聖經明明啟示「猶大人得勝，是因倚靠耶和華神」，不是王熱心的功效，且祂真正要的是人類用「無偽的心」來敬拜祂，順服祂的命令。

• 先知以利亞（三）

  力行恩道-1196期

  ​以利亞在工作成功後，因自滿而不感謝神、不榮耀神、不禱告，因此給魔鬼留了地步，失去信心，陷於如彼得看海，就沈下去的失敗，因此神膏以利沙接續他作先知；要恢復信心與靈性，唯有遵照神命，盡所當盡的本分，因為作工，始得力上加力。

• 先知以利亞（二）

  力行恩道-1195期

  ​神的靈是先知以利亞力量的來源，是他行動的啟動者，也是他方向的引導者，以利亞先知為了求神降大雨，上了迦密山頂，極其謙卑屈身在地，將臉伏在兩膝之中，恆切直求，從一小片雲所生的「大信心」，一點不疑惑神完全的應許──「降下大雨」，相信神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。

• 先知以利亞（一）

  力行恩道-1194期

  先知是奉神差遣，代表神來傳言說話，教導君王和百姓，可稱為「神言人」，或「預言者」，先知以利亞即「神是我的神」，又有「我藏在神裡面」的意思，他在神的領導之下，受了各種靈性的造就，不論是基利溪旁度隱藏的生活或撒勒法寡婦家裡的生活以及撒勒法寡婦兒子突然死亡懇切祈禱的生活，使其日後顯出能力，作成神的工作。

• 以色列王亞哈

  力行恩道-1193期

  亞哈與耶洗別引誘以色列民敬拜巴力，使全國都陷在罪中；他又迫害神的先知，因此神以旱災來懲罰他們。亞哈知道祂是真活神，但卻不求問神，反而善待褻瀆神的人，迫害拿伯，用耶和華的名欺騙人，因此神藉先知對他宣告，狗在何處餂拿伯的血，也必在何處餂亞哈的血。

• 猶大王約沙法

  力行恩道-1192期

  約沙法遵行神的誡命，他的力量是由於耶和華與他同在；神所以與他同在，是因為他向神的心正直，行他的祖大衛初行的道，承認祂的主權和全能；雖然他一度與惡王聯盟是不當的，但他在危急之時，藉著信心尋求神，因此蒙了拯救，更堅固了信心而頌讚神。

• 列王紀下概要（三）

  力行恩道-1191期

  以利沙的平生，凡事都可代表耶穌，不但他的態度像耶穌；他所講的道像耶穌；所行的事亦多像耶穌。他與以利亞同行，不願離開，求加倍的靈感動，重過約但河，表明他有死而復活的生命與生活的經驗，相信與以利亞同在的神，也必與他同在。

• 列王紀下概要（二）

  力行恩道-1190期

  以利亞與以利沙二人的職務是相繼續的：以利亞這名字意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，又忽然被神接去，在他的生活工作裡，處處可表顯一位大能永活的神之存在。以利沙這名字意即「神即拯救」，或「神是救恩的神」，他所作的事工，也事事都表現出生命能力來。

• 列王紀下概要（一）

  力行恩道-1189期

  列王紀下前十七章，記有以色列的十二個王和猶大的八個王，也是先知預言的時期，亞哈謝是以色列的第八個王，他一味行惡，雖聽了從神那裡來的信息，不但不受感動，反而發怒，決意要捉拿以利亞；當他因墜樓致病，深恐此病致死時，並不反省求神，且抗拒耶和華神，與祂為敵。

• 以利沙行的神蹟奇事（三）

  力行恩道-1188期

  人未來到神的面前以先，是以世上的富貴、地位、尊榮為大的，從乃縵的大痲瘋得醫治，看到一個被擄的小女子，如何對神有信心，用愛心、忠心、勇敢地為神作見證；以及人如何在「信」與「不信」的交戰中，回轉在主的道上行。

• 以利沙行的神蹟奇事（二）

  力行恩道-1187期

  人未來到神的面前以先，是以世上的富貴、地位、尊榮為大的，從乃縵的大痲瘋得醫治，看到一個被擄的小女子，如何對神有信心，用愛心、忠心、勇敢地為神作見證；以及人如何在「信」與「不信」的交戰中，回轉在主的道上行。

• 以利沙行的神蹟奇事（一）

  力行恩道-1186期

  以利沙增加寡婦家中瓶裡的油，不是靠別人的幫助，是將自己所得的神恩，盡自己的力量，努力做下去，並切求神幫助；以利沙的態度、動作，表現的聖潔不凡，因而使書念婦人受感動更加認識，更盡愛心的接待他；出自愛心用少餅飽百人，把自己所有的，放在神手中。

• 以利沙與亞蘭軍（二）

  力行恩道-1185期

  現今的世界，如同撒瑪利亞城，在心靈上有極大的饑荒，神卻預備了極豐富的屬靈恩惠要供給人，需要我們勇敢去傳報佳音，使萬民蒙拯救，而不信主福音的人，終必受審判而滅亡。聖經常記載那些與選民有關的國家，他們雖是外邦，神卻常藉著那些國家來作祂管教以色列的杖，也提醒我們要時常警醒。

• 以利沙與亞蘭軍（一）

  力行恩道-1184期

  亞蘭王夜間去圍困多坍城，為要捉拿以利沙，但以利沙的態度極其安然鎮靜，且告訴他的僕人說：敵軍的兵馬雖多，卻不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。因為敬畏主的人，必有主的使者，在四圍護佑，這也是在主內有信心的門徒，應有的態度。

• 猶大王約蘭及亞哈謝

  力行恩道-1183期

  神為應許永遠賜燈光與大衛和他的子孫，一代一代的繼續作王不滅絕，直到彌賽亞來臨；但以色列就不是如此，他們的朝代都經過不久就被截斷，這都是因為他們犯罪作惡的緣故，因神並沒有向耶羅波安和他的後裔有這種無條件的應許。以色列和猶大王朝，使我們看到與犯罪的外邦人結親所貽禍害的結果，實在可怕，當銘心永為鑑戒。

• 以色列王耶戶

  力行恩道-1182期

  耶戶勇敢、決斷、毫無懼怕、有志氣、又殘忍，是神用來審判拜巴力的人，特別是刑罰惡人亞哈家。然而他並非全然的為神，由於自私的心，使他失去了很多的福分。耶戶的經歷，可作為那些自以為義，作了半順從神之人的警告：不要當個為神很熱心，卻還是不認識神；也不要為自己的事業或政治目的，利用對宗教的熱心為手段。

• 猶大王約阿施

  力行恩道-1181期

  耶何耶大除了榮耀神之外沒有其他的目的，因為耶何耶大是至忠義的祭司，他對當時的改革，做得極其徹底，年輕的約阿施王，由於受他的教育，對敬拜神的事極其認真，然而他的心志卻是軟弱的，只是表面上的熱心，並沒有生根在心內，以致耶何耶大死後，約阿施便離棄神。我們屬主之人的信心，不可像約阿施，即我們的信仰勿依倚人，只當依靠神。

• 以色列王約哈斯、約阿施、耶羅波安第二，猶大王亞瑪謝

  力行恩道-1180期

  為順從神的旨意，當不惜物質的虧損，不討人的喜悅，只要勇敢果斷而遵行神命；那麼，在眼前雖然有了虧損，在屬靈方面的收益卻是大的，此乃亞瑪謝與以東戰爭時的寫照，然而他日後卻離棄神以致滅亡；耶羅波安第二治國期間，以色列的國勢極其強大，然而他使以色列民陷在罪裡，因此以內心看，他是完全失敗了。

• 猶大王亞撒利雅、約坦、以色列五個王

  力行恩道-1179期

  烏西雅王當他順從神時就昌盛，當他違背神時就受刑，因為當他既強盛，就心高氣傲離棄了神；列王中沒有記載惡行的一位是約坦王，他為百姓立下了美好的榜樣，在聖殿及國防上有建設，與亞們人爭戰大得勝利，國勢日漸強盛，因為他「在耶和華神面前行正道」。而猶大像以色列一樣，只為自己在神面前積蓄忿怒，終至滅國。

• 猶大王亞哈斯、以色列王何細亞

  力行恩道-1178期

  亞哈斯王有一個忠厚的父親和一個良善的兒子，但他是猶大王中的「惡王」之一，且是極惡的，他的父親約坦一生「行耶和華眼中看為正的事」，他的兒子希西家也是同樣的。有人在成功、平安、昌盛時，離棄神犯罪，如耶羅波安、烏西雅等；有人在遭遇患難時不要神而犯罪，如亞哈斯。我們基督徒切不可雖然拜神，但心中仍存留從前惡的根源。

• 以色列國的小女子－－小見證救大將軍

  力行恩道-1177期

  乃縵元帥從以色列國擄了一個小女子，就在其家中服事乃縵的妻子。這小女子，對乃縵的大痲瘋得醫治有很大的關係，她雖是被人擄來，成為服事人的婢女，但並不自卑；她深信靠著神，從內心出於真摯的愛，向主母勇敢作見證…，她在主人家中，言語、行為、作事都得主人的稱讚。

• 以西結之妻－－死時不辦喪事

  力行恩道-1176期

  神告訴以西結要將「你眼目所喜愛的」忽然取去，卻勿為妻死哀哭來比喻以色列人受苦無暇悲傷；聖經上也沒有記載以西結之妻的反應如何，她也不埋怨神以她為工具，不埋怨丈夫傳道還要她殉身，更不埋怨以色列人的悖逆才害她犧牲，因她盼望上面的事，能坦然面對神要她擔任的工作。

• 巴西萊－－大衛的恩人

  力行恩道-1175期

  巴西萊有明辨是非的智慧，冒著生命的危險幫助大衛逃難，並提供食物給大衛。在大衛邀他到耶路撒冷養老時，巴西萊推辭了，表面上，是說他年紀大了，無法享受美食與娛樂；事實上，是他有敬畏神的心，願意專心以主為樂，不願以世上的享受為樂。

• 俄巴底－－昏君家中的滄海遺珠

  力行恩道-1174期

  敬神愛人是道理的總綱，俄巴底是個尊貴的「家宰」，是我們信仰的楷模，他雖「貴」為亞哈的家宰，卻不仗勢欺人；雖屬亞哈家，在真理的執著上卻有智慧能辨別是非；他冒生命的危險，藏了一百個先知，供養他們，發揮了服事神與人的極致；因此「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」

• 報喜信的四癩者

  力行恩道-1173期

  我們本是罪人，既蒙神格外厚愛，得飽享靈食靈飲，理當在救恩中自覺使命，顧念心靈飢渴的世人，誠如報喜信的四癩者，因為同病相憐，所以彼此接納；面臨生死關頭，彼此商議；同心同行，相敬相愛；有苦同當，有福同享；彼此儆醒，向城裡傳遞好信息。

• 末底改－－孤獨的猶大人

  力行恩道-1172期

  亞哈隨魯王吩咐在朝門的一切臣僕都要跪拜哈曼，惟獨末底改不跪不拜，不論朝門的臣僕天天如何相勸，仍是不聽。因他看重神的命令超過一切，他不與世俗一樣，相信神的大能，勇於為主活，為主死，但願在信仰的路上，我們也有像末底改的執著，能成為那美好的果子──獻給神。