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• 猶大王約沙法

  力行恩道-1192期

  約沙法遵行神的誡命，他的力量是由於耶和華與他同在；神所以與他同在，是因為他向神的心正直，行他的祖大衛初行的道，承認祂的主權和全能；雖然他一度與惡王聯盟是不當的，但他在危急之時，藉著信心尋求神，因此蒙了拯救，更堅固了信心而頌讚神。

• 列王紀下概要（三）

  力行恩道-1191期

  以利沙的平生，凡事都可代表耶穌，不但他的態度像耶穌；他所講的道像耶穌；所行的事亦多像耶穌。他與以利亞同行，不願離開，求加倍的靈感動，重過約但河，表明他有死而復活的生命與生活的經驗，相信與以利亞同在的神，也必與他同在。

• 列王紀下概要（二）

  力行恩道-1190期

  以利亞與以利沙二人的職務是相繼續的：以利亞這名字意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，又忽然被神接去，在他的生活工作裡，處處可表顯一位大能永活的神之存在。以利沙這名字意即「神即拯救」，或「神是救恩的神」，他所作的事工，也事事都表現出生命能力來。

• 列王紀下概要（一）

  力行恩道-1189期

  列王紀下前十七章，記有以色列的十二個王和猶大的八個王，也是先知預言的時期，亞哈謝是以色列的第八個王，他一味行惡，雖聽了從神那裡來的信息，不但不受感動，反而發怒，決意要捉拿以利亞；當他因墜樓致病，深恐此病致死時，並不反省求神，且抗拒耶和華神，與祂為敵。

• 以利沙行的神蹟奇事（三）

  力行恩道-1188期

  人未來到神的面前以先，是以世上的富貴、地位、尊榮為大的，從乃縵的大痲瘋得醫治，看到一個被擄的小女子，如何對神有信心，用愛心、忠心、勇敢地為神作見證；以及人如何在「信」與「不信」的交戰中，回轉在主的道上行。

• 以利沙行的神蹟奇事（二）

  力行恩道-1187期

  人未來到神的面前以先，是以世上的富貴、地位、尊榮為大的，從乃縵的大痲瘋得醫治，看到一個被擄的小女子，如何對神有信心，用愛心、忠心、勇敢地為神作見證；以及人如何在「信」與「不信」的交戰中，回轉在主的道上行。

• 以利沙行的神蹟奇事（一）

  力行恩道-1186期

  以利沙增加寡婦家中瓶裡的油，不是靠別人的幫助，是將自己所得的神恩，盡自己的力量，努力做下去，並切求神幫助；以利沙的態度、動作，表現的聖潔不凡，因而使書念婦人受感動更加認識，更盡愛心的接待他；出自愛心用少餅飽百人，把自己所有的，放在神手中。

• 以利沙與亞蘭軍（二）

  力行恩道-1185期

  現今的世界，如同撒瑪利亞城，在心靈上有極大的饑荒，神卻預備了極豐富的屬靈恩惠要供給人，需要我們勇敢去傳報佳音，使萬民蒙拯救，而不信主福音的人，終必受審判而滅亡。聖經常記載那些與選民有關的國家，他們雖是外邦，神卻常藉著那些國家來作祂管教以色列的杖，也提醒我們要時常警醒。

• 以利沙與亞蘭軍（一）

  力行恩道-1184期

  亞蘭王夜間去圍困多坍城，為要捉拿以利沙，但以利沙的態度極其安然鎮靜，且告訴他的僕人說：敵軍的兵馬雖多，卻不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。因為敬畏主的人，必有主的使者，在四圍護佑，這也是在主內有信心的門徒，應有的態度。

• 猶大王約蘭及亞哈謝

  力行恩道-1183期

  神為應許永遠賜燈光與大衛和他的子孫，一代一代的繼續作王不滅絕，直到彌賽亞來臨；但以色列就不是如此，他們的朝代都經過不久就被截斷，這都是因為他們犯罪作惡的緣故，因神並沒有向耶羅波安和他的後裔有這種無條件的應許。以色列和猶大王朝，使我們看到與犯罪的外邦人結親所貽禍害的結果，實在可怕，當銘心永為鑑戒。

• 以色列王耶戶

  力行恩道-1182期

  耶戶勇敢、決斷、毫無懼怕、有志氣、又殘忍，是神用來審判拜巴力的人，特別是刑罰惡人亞哈家。然而他並非全然的為神，由於自私的心，使他失去了很多的福分。耶戶的經歷，可作為那些自以為義，作了半順從神之人的警告：不要當個為神很熱心，卻還是不認識神；也不要為自己的事業或政治目的，利用對宗教的熱心為手段。

• 猶大王約阿施

  力行恩道-1181期

  耶何耶大除了榮耀神之外沒有其他的目的，因為耶何耶大是至忠義的祭司，他對當時的改革，做得極其徹底，年輕的約阿施王，由於受他的教育，對敬拜神的事極其認真，然而他的心志卻是軟弱的，只是表面上的熱心，並沒有生根在心內，以致耶何耶大死後，約阿施便離棄神。我們屬主之人的信心，不可像約阿施，即我們的信仰勿依倚人，只當依靠神。

• 以色列王約哈斯、約阿施、耶羅波安第二，猶大王亞瑪謝

  力行恩道-1180期

  為順從神的旨意，當不惜物質的虧損，不討人的喜悅，只要勇敢果斷而遵行神命；那麼，在眼前雖然有了虧損，在屬靈方面的收益卻是大的，此乃亞瑪謝與以東戰爭時的寫照，然而他日後卻離棄神以致滅亡；耶羅波安第二治國期間，以色列的國勢極其強大，然而他使以色列民陷在罪裡，因此以內心看，他是完全失敗了。

• 猶大王亞撒利雅、約坦、以色列五個王

  力行恩道-1179期

  烏西雅王當他順從神時就昌盛，當他違背神時就受刑，因為當他既強盛，就心高氣傲離棄了神；列王中沒有記載惡行的一位是約坦王，他為百姓立下了美好的榜樣，在聖殿及國防上有建設，與亞們人爭戰大得勝利，國勢日漸強盛，因為他「在耶和華神面前行正道」。而猶大像以色列一樣，只為自己在神面前積蓄忿怒，終至滅國。

• 猶大王亞哈斯、以色列王何細亞

  力行恩道-1178期

  亞哈斯王有一個忠厚的父親和一個良善的兒子，但他是猶大王中的「惡王」之一，且是極惡的，他的父親約坦一生「行耶和華眼中看為正的事」，他的兒子希西家也是同樣的。有人在成功、平安、昌盛時，離棄神犯罪，如耶羅波安、烏西雅等；有人在遭遇患難時不要神而犯罪，如亞哈斯。我們基督徒切不可雖然拜神，但心中仍存留從前惡的根源。

• 以色列國的小女子－－小見證救大將軍

  力行恩道-1177期

  乃縵元帥從以色列國擄了一個小女子，就在其家中服事乃縵的妻子。這小女子，對乃縵的大痲瘋得醫治有很大的關係，她雖是被人擄來，成為服事人的婢女，但並不自卑；她深信靠著神，從內心出於真摯的愛，向主母勇敢作見證…，她在主人家中，言語、行為、作事都得主人的稱讚。

• 以西結之妻－－死時不辦喪事

  力行恩道-1176期

  神告訴以西結要將「你眼目所喜愛的」忽然取去，卻勿為妻死哀哭來比喻以色列人受苦無暇悲傷；聖經上也沒有記載以西結之妻的反應如何，她也不埋怨神以她為工具，不埋怨丈夫傳道還要她殉身，更不埋怨以色列人的悖逆才害她犧牲，因她盼望上面的事，能坦然面對神要她擔任的工作。

• 巴西萊－－大衛的恩人

  力行恩道-1175期

  巴西萊有明辨是非的智慧，冒著生命的危險幫助大衛逃難，並提供食物給大衛。在大衛邀他到耶路撒冷養老時，巴西萊推辭了，表面上，是說他年紀大了，無法享受美食與娛樂；事實上，是他有敬畏神的心，願意專心以主為樂，不願以世上的享受為樂。

• 俄巴底－－昏君家中的滄海遺珠

  力行恩道-1174期

  敬神愛人是道理的總綱，俄巴底是個尊貴的「家宰」，是我們信仰的楷模，他雖「貴」為亞哈的家宰，卻不仗勢欺人；雖屬亞哈家，在真理的執著上卻有智慧能辨別是非；他冒生命的危險，藏了一百個先知，供養他們，發揮了服事神與人的極致；因此「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」

• 報喜信的四癩者

  力行恩道-1173期

  我們本是罪人，既蒙神格外厚愛，得飽享靈食靈飲，理當在救恩中自覺使命，顧念心靈飢渴的世人，誠如報喜信的四癩者，因為同病相憐，所以彼此接納；面臨生死關頭，彼此商議；同心同行，相敬相愛；有苦同當，有福同享；彼此儆醒，向城裡傳遞好信息。

• 末底改－－孤獨的猶大人

  力行恩道-1172期

  亞哈隨魯王吩咐在朝門的一切臣僕都要跪拜哈曼，惟獨末底改不跪不拜，不論朝門的臣僕天天如何相勸，仍是不聽。因他看重神的命令超過一切，他不與世俗一樣，相信神的大能，勇於為主活，為主死，但願在信仰的路上，我們也有像末底改的執著，能成為那美好的果子──獻給神。

• 以伯米勒－－智仁勇兼備的古實人

  力行恩道-1171期

  以伯米勒在惡世中不苟且偷生，不顧己身的安危毅然地向王求救，使先知得以脫離險境，在搶救時用碎布和破衣墊在先知的胳肢窩下，讓先知舒服些，可見以伯米勒不單勇敢心地也溫柔，神後來恩待他，叫他在巴比倫大軍攻入耶路撒冷之時不至於死。因自古以來，敬畏神行義的人都為主所悅納…。

• 約瑟－－夢中醒來明主恩

  力行恩道-1170期

  約瑟是個義人，他不願意明明的羞辱未婚懷孕的馬利亞，正思索如暗暗的休了她時，受神的使者指示，馬利亞是從聖靈懷孕，並盡速趕緊將馬利亞娶進來，避免眾人議論紛紛，並不隨從肉體，只隨從聖靈，等候馬利亞生下耶穌，更用心的教育他。

• 最後晚餐的屋主－－愛主的無名英雄

  力行恩道-1169期

  除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們往那裡去預備呢？」耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。他進那家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在那裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」門徒出去，進了城，所遇...

• 尼哥底母－－夜裡來見耶穌的人

  力行恩道-1168期

  尼哥底母處身於惡流之中，能明哲保身，不受污染，對耶穌不懷成見，細查耶穌言行，深識他乃從神而來的師傅，便利用夜裡，虛心前往，移樽就教於耶穌，並做了耶穌的門徒，並且成為耶穌在法利賽人中的一員勇將。

• 拉撒路－－主所愛的人

  力行恩道-1167期

  伯大尼是個村莊，在耶路撒冷東邊不遠，相距約六哩許。主耶穌每往猶太就寄居於此，因這兒有許多心愛的門徒。今其地稱為「拉撒路里」，就在橄欖山的東南坡。顧今名而思其義，可知「主叫拉撒路復活」（約翰福音十一章）之大神蹟，曾在一千九百多年前震撼了猶太地。

• 阿尼色弗－－保羅的患難之交

  力行恩道-1166期

  阿尼色弗這個人僅在提摩太後書提道，可是，這是保羅臨終之言；人之將死，其言也善，保羅臨死還特地記念他，可見他有值得我們效法之處。 保羅長期的監獄生活，致使凡在亞西亞的人都離棄他；可是，阿尼色弗在羅馬的時候，卻殷勤的找保羅，並且找著了，使保羅暢快。而保羅以前在以弗所的時候，阿尼色弗就已經多多的服事保羅（提摩太後書一章16-18節），由此，可分析幾點，做我...

• 推基古－－忠信的使者

  力行恩道-1165期

  保羅傳福音的生涯中，在他身旁有一批小人物。所謂小人物，並非他們不中用，乃是聖經有關於他們的記載不多，但因有這批不顯眼的小人物，使保羅在受苦之中，得到莫大的慰藉，猶如荒漠中的甘泉，增添了保羅不少的心力；所以，這批小人物是不容忽視的。前曾提過阿尼色弗，此文介紹忠信的使者－－推基古。

• 阿尼西母－－悔改重生的人

  力行恩道-1164期

  背景 阿尼西母這名字的意義是「有益處的」（腓利門書10節）；他是歌羅西人（歌羅西書四章9節），本為腓利門的奴僕（腓利門書15-16節），奴僕就是奴隸。

• 從婚姻文章的寫作説起（二）

  力行恩道-1163期

  為了讓現在年輕人也能理解為何要在主內結婚、這件事到底有多種要，所以採用比較生活化的寫作手法希望能引起年輕人的共鳴，還有說明雅各式婚的錯誤觀念，並不為了喜歡的人付出所有就是愛，而是要有神的帶領跟安排以及多聽長輩的勉勵，在自以為是真愛之前多想想神的話語，多祈求神的帶領與安排，相信主所做的每件事都有美好的安排。