五.天父呼叫你

中心聖句：「我聽見從天上有聲音說，我的民哪！你們要從那城出來，免得與它一同有罪，受它所受的災殃。因它的罪惡滔天，它的不義神已經想起來了。」（啟十八4、5）



大綱

1.天父在叫你（啟十八4、5；彼後三8、9）

2.當信主耶穌（徒十六30、31，四12）

3.悔改受浸禮（徒二37、38）

(1)浸禮的功能
a.使罪得赦（徒二38，廿二16）。
b.得救稱義（可十六16；羅五9）。
c.進入天國（約三5；多三5）。

(2)浸禮的方法
a.奉主耶穌的名（徒二38，十九5）。
b.低下頭（羅六3、5；約十九30；詩四十12）。
c.全身入水（徒八38；約三23；西二12）。


4.得聖靈更新（多三5）

(1)得聖靈的重要性
a.得永遠生命（啟廿二17；約四14）。
b.得各項憑據（羅八16；弗一13、14）。
c.得各種力量（徒一8；林前十二4～11）。

(2)受聖靈的憑據
a.會說方言（徒二4，十44～46，十九6、7；林前十四2）。
b.也有感動（約三8；徒二13、33；林前十四23）。



查經

問一：主還不再臨的原因是什麼？（參看：彼後三9）
問二：得救的第一步驟是什麼？（參看：徒十六30、31）
問三：「起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」記載何處？
問四：「從水和聖靈生」，是什麼意思？（參：約三5；多三5）。
問五：列出三處浸禮必須「奉主耶穌的名」的經節。
問六：列出三處聖靈降在人的身上，他就說出方言的經節。



略解

1.天父在叫你

真神是愛，又是聖潔與公義。因此對有罪的人施行審判之前，總先為他們開一條得救的路，叫聽從的人免得同受災殃。例如要用洪水毀滅世界之前，就指示挪亞，叫他造一隻方舟，藉以得救。又如要毀滅所多瑪城之先，就差遣天使去救羅得一家離開該城（參看：創六13、14，十九12、13）。際此末日臨近，大審判快到的時候，仍本著祂的大愛，發出慈聲，呼叫祂的兒女，速從充滿罪惡和混亂的比倫似的世界出來，以免同受刑罰，反得永福（參看：啟十八4、5；彼後三9）。

2.當信主耶穌

禁卒曾向保羅提出人生最重要的問題說：「我當怎樣行才可以得救？」回答是：「你當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六30、31）得救所以必須相信主耶穌，乃因祂是真神所立的唯一救主（徒四12）。祂曾為我們的罪受死，之後復活、升天，開了一條通往天國的得救道路（林前十五1～4），於末日又要從天降臨，施行審判（帖後一7～9）。

3.悔改受浸禮

相信耶穌為救主是得救的根基。但真實的信心，當有行為隨著，就是悔改和受浸等。如同五旬節那一天，那些承認耶穌為主的人，悔改過去所有的錯行，為使罪得赦，約有三千人接受浸禮（參看：徒二37、38、40、41）。
(1)得救必須接受浸禮，乃因主在十架上所流的寶血，要藉著浸禮洗去我們的罪（徒廿二16，二38），使我們得救，稱我們為義（可十六16；羅五9），得進天國（約三5；多三5）。
(2)但要使洗禮發生功效，方法必須正確。
a.必須奉主耶穌的名施浸（徒二38，十九5）。
b.要低下頭，與主死的形狀一致，這也是罪人求赦應有的態度（羅六3、5；約十九30；詩四十12）。
c.要全身入水。為此，要找水多的地（約三23），施浸者與受浸者要同下到水裏去（徒八38）。由受浸是與主同埋葬的意義講，也表示要全身浸人入水裏（西二12）。

4.得聖靈更新

保羅說：我們的得救不是因自己所行的義，乃是照神的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新（多三5）。可見信主、悔改、受浸之後，還要領受聖靈，靠聖靈更新一切。此事雖已被一般教會忽略甚久，但沒有領受聖靈，是還未領到生命之水，也沒有得著作神兒子的證明，和將來可得天國基業的憑據（啟廿二17；羅八16；弗一13、14）。聖靈是一切力量的泉源，祂要賜我們為主作見證，行神蹟，結出各樣善果的能力（徒一8；林前十二4～11；加五22、23）。依據使徒時代和現在我們教會的體驗，聖靈臨到人的時候，他的舌頭會被感動說出一種聽不懂的舌音（林前十四3）。在五旬節那一天的門徒和哥尼流及以弗所教會的信徒，他們都有同樣的體驗（徒二1～5，十44～46，十九1～7）。

使徒時代賜下的早雨（秋雨）聖靈，因教會的墮落而離開，現在是晚雨（春雨）聖靈沛降，天父悅納人類，拯救世人的時候（珥二23、28～32）。凡神的子民，當傾聽天父呼喚的聲音，立刻脫離巴比倫，接納救主耶穌，受浸歸入祂的名下，祈求聖靈的充滿，成為新人，過著敬神愛人的新生活！


 

六.選民的使命

中心聖句：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民。他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候已經到了，應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」（啟十四6、7）



大綱

人類罪惡滔天，若不悔改，將遭受大難，死後且要受永遠的刑罰。際此危急關頭，蒙主拯救的我們，負有何種使命？

1.生之意義
△主讓我們活著（約十一25；撒上二6）。
對一般：等候他們信主得救（彼後三9）。
對選民：要他們為主而活（羅十四7、8）。

2.選民的使命
傳揚末世得救福音（啟十四6、7；弗一13、14）。
重建屬靈真教會（摩九11；該二9；結四七1～9）。

3.須明白主的託付（徒廿二10，士九7～15）。
摩西自覺使命，甘為選民受苦害（來十一24～26）。
保羅清楚主的託付，甘心做傳道（林前九16、17）。



查經

問一：舉三個主叫人復活的實例，證明生命在主的手裏。
問二：主為何耽延還不再來？
問三：為何要大聲向世人傳福音？（參看：啟十四6、7）。
問四：重新修造大衛倒塌的帳幕有何靈意？
問五：摩西為拯救選民，捨去了什麼？舉三件（來十一24、25）。



略解

1.生之意義

主耶穌說：「復活在我，生命也在我。」（約十一25）雖然許多人不知或不信，但人的生死，確在主的手裏。「活著」是一件有福的事，可是生之意義是什麼？或者各有不同的看法，正確的答案還是要問使我們活著的主。世人可分為兩類，即還未得救的和已經得救的。對還未得救的人而言，主還留他們的生命，是要他們信主、悔改、受浸歸主而得救（彼後三9；徒廿二16）。對已經得救的選民而言，既接受救恩，應該死也無憾（路二28～31），但主還不召他們歸天，就是要他們為教會做些工作（腓一23～25；羅十四8）。只有活得合乎主旨意的人生；「接受救恩，為主而活」，他的生，才有意義。

2.選民的使命

(1)傳揚末世得救福音
「福音」就是耶穌基督救人的好消息。它的中心道理是：基督為我們的罪受死、
埋葬，第三天復活，進入天堂，現在要拯救一切信祂的人（林前十五3、4；彼前三22）。只要你信祂為獨一的救主，悔改受浸，使罪得赦，即能成為神的兒子，承受天國的產業。為證實救恩的可靠，祂又賜聖靈給我們為憑據（徒二33；弗一13、14）。但這種得救的福音已經失傳許久了，所以在此末世蒙主揀選的子民，當向全人類大聲、急速宣揚（啟十四6、7）。

(2)重建屬靈真教會
舊約的聖殿預表新約的教會。頭一次建造的聖殿，是大衛預備材料，其子所羅門費七年的工夫去完成的。可惜，這殿因列王與百姓的悖逆，終被巴比倫燒毀，經七十年的荒廢，照神事先的聲明，百姓得從巴比倫歸回耶路撒冷，重建聖殿。屬靈的聖殿──真教會在五旬節那一天聖靈大降，得以建立，後被擄。但日期滿足，晚雨聖靈降臨，真教會重新建立。他不但要宣揚真福音，呼召選民歸回，更要牧養群羊，結合全體力量，把真教會建立完成，以迎主再來。據聖經的預言，在此末世聖靈的工作必逐漸擴大，復興起來的真教會，必大過先前的榮耀（參看：結四七1～9；該二9）。

3.須明白主的託付

橄欖樹、無花果樹、葡萄樹均明白神造它們是為什麼（士九7～13），身為神的子民更當清楚神揀選你和留你生命的用意是什麼，而順從神的旨意，才能完成主的託付。

(1)摩西：他是生下來就應該被丟在河裏淹死的孩子，卻被法老的女兒拾去為兒子，在王宮裏過著無憂無慮的生活（出一22～二10）。但他「長大了」，了悟神救他的用意，就捨去王孫的地位，埃及的財物，和王宮裏的享受，且甘為基督受凌辱，與百姓同受苦害（來十24～26）。他一人的順服與犧牲，拯救了全以色列民族。他雖放棄了王孫的地位，卻被神立為全以色列民族的首領，且在天國裏榮耀獲永不變動的高地位與極大的賞賜（參看：徒七35；太十七1～3；來十一26）。

(2)保羅：他蒙主揀選之時，隨即向主說：「主阿！我當作什麼？」（徒廿二10）他既明白了，就唯命是從，不去考慮跟主之後，在各方面的得失問題。他相信，若甘心去走主的道路，必有賞賜；不然，便有禍了（林前九16、17）。保羅這一粒麥子甘願落地死了，主就藉著他的犧牲，使他結出許多的子粒來。保羅為主比別人捨棄的更多，努力多，吃苦多，相信他在主再來那天，所得的安慰和賞賜必較別人大（參看：林後十一23～29；提後四7、8）。

世界的罪惡空前的增多，其猛烈不是靠教育和一般宗教的力量能撲滅的。罪惡招來家庭的不幸，社會的不安，與世界的毀滅，永遠的沈淪。造物主傷心人類的可憐遭遇，已於此末世降下晚雨聖靈，建設屬靈真教會──末世方舟，切盼人人悔改，趕快進入，共負宣揚得救福音，靠聖靈完成主拯救世界的大使命（參看：啟十八4、5；亞四6）。 


——完