（11）「在患難中要忍耐」 主耶穌說：「在世上你們有苦難」（約翰福音十六章33節）。因為我們的肉體還在世上，這世界是多苦多難的，而肉體好像帳棚，風吹雨打，免不了遭遇挫折或困難。所以我們在這暫時無定的帳棚裏，歎息勞苦，但要忍耐，等到這帳棚被拆毀了，我們就得著在天上永存的房屋，那就是「榮耀的身體」。此外，我們為著主的道，有時亦難免受患難（帖撒羅尼迦後書一章4-5節），這是有福的，更當忍耐。彼得曾說：「你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀與神。」


（12）「禱告要恆切」 禱告是基督徒靈性的溫度計，可以測驗靈性的升降冷熱，禱告無力量，就是靈性衰落的證徵。禱告是靈命的呼吸，故經上說：「不住的禱告」，這並不是說，每日二十四小時都在禱告之中，乃指在應該禱告的時候，不停止禱告。何時應該禱告，除了教會公衆聚集禱告外，自己還要「隨時多方禱告祈求」（以弗所書六章18節）。「恆切」即恆久迫切，主耶穌亦曾「大聲哀哭，流淚禱告懇求」，這是出於祂的「虔誠」（希伯來書五章7節）。故「恆切禱告」應以虔誠為要素，必能蒙神垂聽。「恆切」亦指不可灰心（路加福音十八章1節），終久必蒙神應允。以弗所書六章論到與魔靈爭戰所用全副的軍裝中，最後就是「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦……」，這就是把禱告作為靈戰的防線，免得被魔鬼的迷惑所滲透（馬太福音二十六章41節）。


（13）「聖徒缺乏要幫補」 呂振中新譯作：「聖徒的缺乏，要用同契的捐輸來賙濟」，這是有計劃的，經常性的，以教會聖徒為對象的慈惠救濟事業。例如安提阿教會捐錢供給猶太的弟兄，濟助他們在饑荒中的困難。保羅雖然忙於傳福音，還是熱心紀念窮人，對提倡慈惠，賙濟貧窮的善事，亦不遺餘力，他自己亦為人的靈魂費財費力。


（14）「客要一味的款待」 基督徒雖不濫交，但應該是好客的，樂意款待。這不一定在物質方面的豐厚，乃在於愛心和敬意。在客人需要時，就是一杯水，也能感入心脾。我們自己不曾作客旅的人，常不能體會客旅的困難；一旦自己也作了客旅，才感覺到受人接待的甘甜。所以神要以色列人不可虧負寄居的人，理由是他們在埃及地也作過寄居的（出埃及記二十二章21節），這就是叫他們回想寄居埃及時的苦情和難處，就會對寄居作客者更加同情，而樂於接待了。故聖經說：「不可忘記用愛心接待客旅」（希伯來書十三章2節）。屬世人只喜歡接待有錢人，輕視貧窮人，此乃俗眼勢利之徒。但基督徒應不分貧富貴賤，要一味用愛心接待作客旅的弟兄姐妹。


（15）「逼迫你們的，要給他們祝福，只要祝福，不可咒詛」 聖徒為了信道或傳道而受人逼迫是常見的事，這些逼迫者，多數是未信主不明白道理的人，或是狂熱迷信的拜偶像者，因信仰不同引起他們的歧視逼迫，我們除了忍耐或走避之外，不可作報復行動。這樣，才能證實我們是良善的，他們是兇惡的。這並非懼怕他們，乃是接受「以善勝惡」的挑戰。故忍受逼迫非有堅強的信德不可。要知如果是為義受逼迫，或為傳道被人嫉妒欺凌，這是件光榮有福的事（馬太福音五章11節；使徒行傳五章41節），若能忍受而不放棄對主的信仰和忠心，終必蒙主紀念。他們既是不信主不明白道理的，必受魔鬼迷惑利用，以敵擋真道，陷害教會。我們應該憐念其愚昧無知，如同主耶穌在十字架上為害死祂的人禱告：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」因此，為憐念其無知，不但不該報復，反要為他們禱告，求主赦免他們，感化他們，可能有一天他們覺悟悔改，像那自稱為罪魁的保羅悔改歸主一樣。主耶穌叫我們為仇敵禱告，因為他們並不是真仇敵，乃是無知的人，可能因我們為他們禱告，也有化敵為友的一天。「只要祝福不可咒詛」，因為人沒有權柄咒詛人，天使長米迦勒尚且不敢用毀謗的話罪責魔鬼，只說：主責備你吧！何況我們，豈可隨便咒詛人，毀謗人麼？士每狂妄的咒罵大衛，難逃死罪；米利暗毀謗摩西，被神責罰長了大痲瘋，足為鑑戒。「祝福」，並非為著討好於人，而說些無謂恭維諂媚的話。聖徒的祝福，乃發自善良內心的願望，和聖靈的感動（路加福音二章27、35節）。主耶穌對門徒說：「願你們平安」，和使徒書信中的祝福話，都具有聖靈的全能。故我們必須自己先行義行道，蒙神喜悅，然後為人祝福才有真正的力量和價值。


（16）「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」 這是人性的同情感，本於良心而行於外。「同樂」指對人的喜幸事要表同情，不可因為別人更優越於自己，而生嫉妒。掃羅因為「萬萬歸大衛」，由嫉妒而發怒，要殺死大衛，可見嫉妒之心毒如蛇蠍。故聖經說：「愛是不嫉妒」（哥林多前書十三章4節），有愛心者方能同情人的好處，如摩西一樣（民數記十一章29節）。「同哭」，指對人的不幸事，如喪事、疾病，及意外災害等，要同情慰問或幫助（傳道書七章2、4節）。主耶穌也曾哭拉撒路之喪（約翰福音十一章35節），祂雖然能叫他復活，但還是情不自禁地先哭一下，這表明祂具有同情和愛心。


（17）「要彼此同心」 信徒間的同心極為重要。保羅對腓立比教會信徒說：「知道你們同有一個心志，……為所信的福音齊心努力」（腓立比書一章27節） ，指他們為著傳福音，而把心志集中團結起來，在這個大目標之下去追求同心，就會放棄或化除那為私人私事的意氣之爭了。保羅與巴拿巴也曾為隨帶馬可意見不合，發生爭論甚至分開，但兩使徒並不因此分裂結黨，以後保羅還再喜歡與馬可同工（提摩太後書四章11節）。若我們都以主耶穌基督的心為心，則彼此同心就立刻實現了。若我們都體貼真理的聖靈，則「合而為一」的心就能保守得住了。


（18）「不要志氣高大，倒要俯就卑微的人」 屬世人為了有錢財有權勢而志氣高大，此乃常見的態度。但基督徒應以謙卑自守，極力禁戒自高自大，因為這是最容易落在魔鬼所受的刑罰裏（提摩太前書三章6節）。謙卑的人才能俯就卑微的人，如主耶穌心裡柔和謙卑，祂常常接待稅吏和罪人（路加福音十五章1-2節），這是為著要拯救他們離開罪惡而得救。主的福音也要傳給貧窮的人，因為人的靈魂都是一樣的貴重。曾見其他教會特別重視有錢有勢的人，極力攀附拉攏入教，對於貧寒者則不感興趣，這種屬世勢利教會的作風，實不可取。


（19）「不要自以為聰明」 自作聰明者，反被愚昧誤。因他凡事自恃自滿，夜郎自大，這就是他喫虧失敗的原因。自作聰明者，因其太過信任自己，故陷於嚴重的主觀和偏見而不能自拔，常以自我為中心，頑固執拗，一錯到底。聖經指著這等人說：「你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的。因此，禍患要臨到你身。」（以賽亞書四十七章10-11節 ）。又說：「主叫有智慧的中了自己的詭計」（哥林多前書三章19節）。所以箴言書雖然強調聰明的重要性，叫人追求聰明，但卻叫人「要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」（箴言三章5節）。使徒保羅也說：「我們憑著神的聖潔和誠實，在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。」


（20）「不要以惡報惡」 基督徒要學習基督的榜樣，就是以善勝惡：「祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」（彼得前書二章23節）。摩西也是好榜樣，他在神家中任勞、任怨、任謗，忍辱負重。因為伸冤報應的權柄在神手中，神是公義的，必不偏待人。故不要為自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（羅馬書十二章19-21節）。到了時候，神必「忽然」出來為人伸冤並施行報應。


以上各點不過是簡要提述而已，當然，聖徒應有的品德並不止此。凡神在聖經所指示的許多道德性的教訓，我們務要一一謹守遵行，好作個名實相符的真基督徒，榮耀神。