【發問人：胡弟兄】

哈利路亞，謝長老您好！

感謝神豐富的慈愛，繼續地帶領祂的教會，在真道上不斷地茁壯。

小弟有一個問題，是一位XX教會的信徒所說，而想請教謝長老的。他從15歲就開始信主，現在四十多歲。在一個偶然的機會，小弟拿本會的《聖靈月刊》給他看。他說，本會的很多教義，他都無法認同，甚至還批評本會傳異端。尤其是對於「本會是唯一得救的教會」之主張，他更不能接受。

他說，各教派都是神的教會，沒有所謂「唯一得救的教會」。就像《啟示錄》二到三章所記載的七個教會一樣，幾乎每一個都有自身的問題，而那些問題都是人為所造成的，但聖靈還是在他們當中運行。《哥林多前書》第十二章四節到卅一節說，每個不同的肢體，都有它的功用。與此同理，現今每個教派也都有他的功用。

他又說，教會裏的帶領人也是人，都會犯錯，所以不能完全依靠教會；不管去哪一個都一樣，最重要的是在乎自己要持守真道。世上沒有真正的完全人，所以在神的眼中也沒有完全的教會，沒有唯一得救的教會。

對他這種看法，謝長老您要如何答覆呢？

願神保守祂所揀選的教會，並願一切榮耀都歸給天上的真神。阿們！

 

【謝長老答覆】

哈利路亞，主內胡弟兄好！

我在本刊八月號所講解的是，堪稱為基督的身體之教會應有的第二項條件──教會必須傳基督的話。這就是說，教會所傳出的信息，必須合乎基督話語的正意。所謂「基督話語的正意」，就是「從前一次交付聖徒的真道」（猶3），未被更改過的「原始福音」（加一6～9），「純正話語的規模」（提後一13）；也就是藉著聖靈的啟示（約十六13；約壹二27；加一11～12），按著正意所分解的「真理的道」（提後二15），「全備的福音」（西一25）。這一期所要敘述的是，教會應有的第三項條件。如下：

(3)教會必須顯出基督的能力

聖經說，有一個女人，患了十二年的血漏。雖然看過好些醫生，花盡了她所有的錢財，病勢卻反而更重了。她聽見主耶穌的事，就雜在眾人中間，摸主耶穌的衣裳。她想：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」於是她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。主耶穌頓時覺得有能力從自己身上出去，就轉過來問：「誰摸我的衣裳？」那女人就來俯伏在主耶穌跟前，將實情全告訴他。主耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊愈了。」（可五25～34）。

這段經文告訴我們下列三件事：

第一、

醫生的能力極其有限，對於前來求醫的病人，往往不但無法治好他，反而可能使他的症狀更惡化，甚至叫他喪命。在醫療儀器齊全，醫術日益精進的今日，類似的悲劇，豈不是也時常都在重演嗎？

第二、

主耶穌滿身都是能力，隨時待發。任何病人，只要伸出信心的手去摸祂，能力便從祂身上出來，治好了他的病，叫他可以平平安安地回去了。

第三、

患了血漏的女人，信心單純而強烈。當她伸出信心的手去摸主耶穌的時候，果然立刻見效！「她便覺得」身上的災病好了。同一時刻，「主耶穌頓時覺得」有能力從自己身上出去。病人的災病有沒有痊愈，病人自己可以「覺得」；主耶穌的能力有沒有出去，祂自己也可以「覺得」。病人的災病痊愈的感覺，與主耶穌有能力出去的感覺，是同時發生的；兩者之間的感覺，永遠是一致的。

聖經又說，有許多百姓從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病。「眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。」（路六17～19）。

這段經文說，許多百姓之所以要從各地來跟從主耶穌，就是要聽他講道，又指望他醫治他們的病。「醫好了他們」（19節下句），是已經發生過的神蹟，那些百姓都知道；「有能力從他身上發出來」（19節中句），是求醫的病人能得著醫治的原因；「眾人都想要摸他」（19節上句），則是出於信心的行動；而這信心的產生，乃由於看見了從主耶穌身上所發出來的能力。

如今道成肉身的主耶穌已經離開我們，早在兩千年前就升天而去了，怎麼能摸得到祂呢？聖經說，教會是基督的身體（弗一23；西一24）──充滿了基督的能力之身體；因此，只要受洗歸屬這個教會（林前十二13），便隨時隨地都可以摸到主耶穌了。

使徒時代的教會是基督的身體，因為具備了基督的身體應有的三項條件──有基督的靈（有聖靈，會說方言），傳基督的話（所傳的信息，合乎聖經的真理），能顯出基督的能力（有許多神蹟奇事隨著）。正因如此，所以蒙主喜悅，到處顯出基督的能力（徒三1～8、15～16，五12～16）；於是教會便在諸般逼迫之下，由扎根而茁壯而不斷地增長了（徒六7，八1，十一19～24；提後二9）。

真耶穌教會也是基督的身體，因為與使徒時代的教會一樣，具備了基督的身體應有的三項條件──有基督的靈，傳基督的話，能顯出基督的能力。職是之故，所以自1917年建立於北京以來，蒙主施恩，得以在世界各地彰顯許多神蹟奇事，使教會一直增長到今日這個規模。

保羅曾說：「用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」（羅十五18）。《希伯來書》的作者也說：「神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來二4）。保羅和《希伯來書》的作者，在傳福音的事工上，竟然不謀而合的說出相同的經歷！為甚麼？

第一、

主耶穌沒有外貌（賽五十三1～3；林後五16）──包括他出生於平凡的家庭（太十三55～56），以及未曾受過正規的教育（約七15），令人看不出他是道成肉身的救主。甚至連當時的聖徒都沒有外貌──多數是愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、無有的（林前一26～28）。如此沒有分量的集團，怎能叫人肯定他們所信奉的宗教是值得查考的呢？

第二、

使徒時代的工人在傳福音的時候，既要遭受猶太教的宗教逼迫（約九20～22，十六2～3；徒七54～60，八1，十四19），且有來自羅馬政府的政治逼迫（徒十二1～6，十六22～24，十七5～8）。因此，當時傳福音的工人，以及受洗歸入基督的聖徒，隨時都可能受鞭打，甚至被殺害。

第三、

當時的社會是希臘文化的社會，也是哲學興盛的社會。因此，接受希臘文化之薰陶的知識分子，包括羅馬人和希臘人，多數都深受哲學思想之影響（徒十七18、32；西二8）。由於這個緣故，他們都認為十字架的道理是愚拙的，不足輕重的（林前一18～23）。如此憑著屬世的智慧來思考十字架的救恩，怎能明白呢？

第四、

雅典是希臘文化的中心地，哲學、文學和藝術，都非常興盛。令保羅驚訝，心裏著急的是，迷信偶像之風尚也極其興盛（徒十七16、22～23）；除了敬拜必朽壞的人之外，連飛禽、走獸和昆蟲，他們都要當作神來敬拜（羅一23；徒十九23～28、35）。由此可知，社會的文化再高，也無法叫人身心平安。對這些受迷惑，習慣於服事偶像的人（林前十二2），要叫他們離棄偶像，歸向又真又活的神（帖前一9），談何容易？

使徒時代的工人，處在上述諸般艱難的社會環境中，要叫硬心的猶太人相信耶穌是彌賽亞，已經從死裏復活，而且被接升天，最有效的方法是「奉耶穌基督的名」，顯出神蹟奇事來（徒三1～8、15～16）。要叫外邦人順服真神，離棄偶像，也是要藉著神蹟奇事的能力，並聖靈的能力。因此，主耶穌便與他們同工，用神蹟隨著，證實他們所傳的道了（可十六20）。

幾十年來，真耶穌教會在台灣各地傳福音的事工上，也遇到了許許多多的困難。

第一、

早期的傳道人，不但學歷都很低，而且都未曾受過正規的神學訓練。農村或沿海地區的同靈，多數是文盲，而且生活窮苦。會堂簡陋，座椅是板凳。禱告用的跪墊，則是以稻草編織的圓型墊子。如此卑微的人所傳所信的，怎能叫人肯定那是能救人靈肉的宗教呢？這麼不起眼的會堂，怎能吸引人來聽道呢？

第二、

農村或沿海地區的老百姓，普遍都非常迷信，大小廟宇處處可見，幾乎甚麼神明都要祭拜，尤其祖宗的牌位──俗稱公媽牌、神主牌仔，更是非拜不可。

然而，信了主耶穌之後，卻必須離棄一切偶像，包括祖宗的牌位；因此，村民之中，一旦有人信主，不但不拜神明，連公媽牌都除掉，他便成為「眾矢之的」了。農村或沿海地區的村民如此保守，而我們卻要他們放棄傳統信仰，歸向創造天地萬物的真神，信從耶穌基督的福音！如果我們沒有讓他們看見神奇妙的作為，怎麼可能？

第三、

真耶穌教會所堅持的「神觀」，以及「五大教義」──我們的基本信仰，都與一般教會所主張的教義迥然不同。必然的結局是，成為台灣基督教界公認的異端教派，而被貼上了「假基督」、「假先知」的標籤（太廿四24）。尤其令他們無法容忍的是，他們的信徒順從聖靈的引導，一個接一個地歸屬於真耶穌教會；於是，「偷牽羊的」便成為我們的綽號了。後來，為了防備信徒不再被拉走，他們所採取的緊急措施便是：對內關緊門戶，對外百般阻撓。面臨這些重重的難關，要怎麼突破呢？

第四、

真耶穌教會的教規甚嚴，有好多禁戒不准信徒干犯。萬一信徒犯罪，若是不至於死的罪，只要切實悔改，主耶穌的血必洗淨他的不義，赦免他的過犯（約壹五16～17，一8～9）；如果犯了至於死的罪，則將被開除會籍，逐出教會（林前五1～2、13；羅十一22；來六4～8，十26～31）。由於這個緣故，一般教會都認為真耶穌教會是律法主義者，律法色彩太濃厚。真耶穌教會的門這麼窄，難以進入；路這麼小，難以行走（太七14）。如此門窄路小的教會，誰願意進來呢？

波斯王古列元年（公元前536年），神為要應驗祂藉著耶利米所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，准許以色列人上耶路撒冷去重建神的殿（拉一1～4；代下卅六21～23；耶廿九10）。於是，一切被神激動他心的人都起來，要上耶路撒冷去建造神的殿（拉一5）。

帶隊的是猶大省長所羅巴伯，巴比倫名叫設巴薩（拉一8，五14；該一1），同行的有耶書亞、尼希米和末底改等人，總數大約五萬人（拉二1～2、64～65）。但因屢受敵黨阻撓，致使神殿的工程被迫停止，直停到波斯王大利烏第二年（拉四1～6、12～16、23～24）。

公元前520年，先知哈該奉神差遣，激勵百姓不可任憑神的殿荒涼。他所傳達的信息是：「你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀。」他說：「這是耶和華說的。」所羅巴伯與他的同工都聽從先知的勸導，百姓也在神面前存敬畏的心；於大利烏王第二年6月24日，再興建殿之工。蒙神施恩，手下亨通，工作甚速（該一2～8、12～15；拉五1～2、8）。

出乎意料之外的是，重建聖殿之工事竟然獲得大利烏王之贊同，不但支付給他們全部的經費，並且下令任何人都不可阻礙工程之進行。到了大利烏王第二年（公元前515年）亞達月初三日，大工告成。以色列的祭司、利未人和百姓，都歡歡喜喜的行獻殿之禮（拉六1～16）。

正當重建聖殿的工程遭受敵黨阻撓，百姓的信心開始動搖的時候，有一位天使對所羅巴伯說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈（聖靈）方能成事。大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地……。』」（亞四6～7）。幾十年來，我們的老前輩每逢引證這段經文之時，都極其興奮地作如下的詮釋：

所羅門的聖殿被毀，預表使徒時代的教會受破壞，福音被更改，真道失傳。所羅巴伯遵從神的旨意，回去耶路撒冷重建聖殿，預表末世真教會負有復興使徒時代的教會之使命。重建聖殿必須「在原處建造」（拉五15）──在原始根基上建造（拉三8、12），預表末世真教會之建立，完全依據主耶穌、使徒和先知的教訓（弗二19～20），藉以恢復「從前一次交付聖徒的真道」之原貌（猶3）。

大山必成為平地，預表極大的障礙物必被消除，即再大的困難也可以解決。而將大山夷為平地的惟一途徑是，「倚靠我的靈（聖靈）」，即倚靠聖靈的幫助。這就是說，末世真教會為了完成復興使徒時代的教會之使命，在傳揚純正的原始福音之事工上，不管遇到任何阻礙，只要倚靠聖靈的幫助，顯出基督的能力來──彰顯神蹟奇事，便可以暢行無阻了。

「用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」（羅十五18）。這是保羅所經歷，他之所以能將耶穌基督的福音傳入希臘文化的社會，叫外邦人順服真神，離棄偶像，到處建立教會的原因。更奇妙的是，這也是幾十年來，真耶穌教會之所以能突破一切難關，在世界各地不斷地扎根、茁壯的緣由。

回顧既往的歲月，無論是國內或海外，凡屬於真耶穌教會的同靈，幾乎家家戶戶都體驗過神蹟奇事，領受過神極大的恩典。已經出版的《蒙恩見證集》就有好幾本了，沒有寫出來的神蹟奇事也許更多吧？別的同靈體驗過甚麼神蹟，姑且不提，單說我和我的家人所體驗的神蹟，也有十四件呢（請讀者詳閱拙著《我親眼看見神》，順道文集3）。

今年（2005年）從正月下旬起，不知道甚麼原因，爬樓梯的時候，呼吸會急促。我家的寢室在二樓，書房在三樓。每次要從一樓爬到二樓或三樓，都需要分成三、四段，歇一歇再爬；如果不歇腳地一直往上爬，便氣喘如牛了。之前，從來未曾這樣啊。

心跳每分鐘46次，或42次，有時候只有36次，而正常是平均一分鐘72次。去看心臟科醫生，做了幾種檢查，診斷為心臟衰竭、心律不整。從醫院回來，心裏一直在想：主為我「預先定準的年限」（徒十七26），是否已經屆滿了呢？

但另一個意念卻告訴我說：不至於如此吧？於是我向主禱告說：「主啊！求主憐憫，醫治我的心臟病吧！因為在我的工作計畫中，還有好幾本書要寫呀！」當然，我的家人，尤其是內人，天天都不斷地為我代禱。我知道。

3月23日至26日，出席國際聯合總會所召開，兩年一次的「真理研究會」，會議場所設置於亞庇的沙巴總會。台北直飛亞庇機場，航程三小時多。內人擔憂，飛機在高空飛行中，如果我的心臟病發作，如何是好？四女更是坐立不安，一直怪罪內人怎麼可以放心讓我遠行。

她所擔心的是，萬一氣流不順，對有心臟病的人來說，可能會發生意外。果然不出她們所料，在三小時多的航程中，氣流不順有兩三次，空中小姐請旅客繫緊安全帶。

不知道是心理作用，或是受氣流不順之影響，覺得心臟有一點不舒服。我就在心裏默禱，求主看顧我。感謝主的憐憫，保佑我平安降落亞庇機場。當天晚上的聚會，沙巴總會安排我講道。講道中忘記了我有心臟病，用很快的速度，大聲講了一個多小時。感謝主，心臟病沒有發作。26日深夜一時，平安回到家裏。

五月中旬某星期五，我要從一樓上書房去的時候，竟然忘記了我有心臟病，而一直爬上去。到了三樓才想起來，我應該分成三、四段，歇一歇再爬才對呀，而剛才我怎麼可以一直爬上來，又不會氣喘呢？第二天是安息聖日，我與家人同往南台中教會去參加崇拜聚會。

會堂在四樓，我卻不需要搭電梯，就一直爬上去了。感謝主的憐憫，沒有氣喘。心跳每分鐘64次至77次之間，平均一分鐘72.4次。感謝主的恩典，在很短的時日內治好了我的「心律不整」；更奇妙的是忽然得著醫治，而不是逐漸地減輕病勢。

柏路易（Louis Berkhof）是一位著名的神學教授，也是基督教界聞名的作家，曾任教於美國加爾文神學院。他說：「初期的基督徒中，有些賦有醫治的恩賜（林前十二9、10、28、30）。這特別的恩賜在使徒時代結束時，已告終止。」（《基督教教義概要》194～195頁，陳惠榮譯，天道書樓有限公司出版）。

然而，自1917年以來，真耶穌教會世界各地的同靈所體驗，不計其數的神蹟奇事，以及我和我的家人所經歷的十幾件神奇妙的作為，卻否定了柏路易教授的看法。神蹟奇事並沒有成為歷史的陳跡，今日仍然是神要彰顯神蹟的時代。

正如聖經所說：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（來十三8）。祂的能力、慈愛和信實，從前如何，現在也如何；祂永遠都沒有改變，也不可能改變！願權柄、榮耀、尊貴、頌讚，都歸與天地的主，獨一的真神，從亙古直到永遠。阿們！


結論

真耶穌教會是「唯一得救的教會」，也是負有復興使徒時代的教會之使命的末世真教會。因為真耶穌教會與建立於第一世紀的教會一樣，具有基督的身體應有的三項條件──

a.有基督的靈（受聖靈，必說方言）

b.傳基督的話（一切基本教義，都合乎聖經的真理）

c.顯出基督的能力（彰顯神蹟，發出基督的能力）

世界上任何教派，只要具備上列三項條件，他便堪稱為「唯一得救的教會」了。雖然尚未與真耶穌教會接觸，在空間上似乎還有一段距離；但在神看來，卻是同一個「羊圈」，同一個「羊群」；主的羊必聽主的聲音，時候一到，必合而為一（約十16）。那麼，除了真耶穌教會之外，到底有沒有這種教派呢？答案是：只有神才知道。到目前為止，我們還沒有遇到。

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（賽二2～3）。

先知以賽亞得著神的默示（賽二1），所預言這些信息，是我們的老前輩時常樂於引證，藉以激勵我們的神奇妙的作為。筆者每逢讀到這段經文的時候，都會覺得他們的訓誨又在腦海裏縈繞，而深受感動。茲為與世界各地的同靈互相激勵而計，謹將他們對這段經文所作的詮釋，簡單說明如下：

「末後的日子」，就是世界末日前的一段時期。「山」，象徵教會；「諸山、萬嶺」，即一切屬世的教會。「耶和華殿的山」、「耶和華的山」、「雅各神的殿」、「錫安」、「耶路撒冷」等，都象徵屬靈的真教會。

整段經文的意思便是：在世界末日迫近的時候，出現於末世屬靈的真教會必堅立，非常興旺，遠勝於一切屬世的教會。到了那時候，真教會已經傳遍全球，世界萬民都要爭先恐後地歸屬真教會。因為惟有真教會才有神的聖言（合乎聖經的真理），也惟有真教會才能叫人切實悔改，決心遵行神的旨意，行在神的路上。

從今日人性的墮落、社會秩序的混亂，以及世界局勢的險惡看來，先知以賽亞所傳達這些信息之成就，離我們已經不遠了。我們如此深信不疑。阿們！