答：聖靈是神的靈，神是靈（約四24）。經上說：「主就是那靈。」（林後三17），可知聖靈乃是有位格的主。

答：又稱「保惠師」（約十四16），還有稱做神的靈（創一2；林前三16）、耶和華的靈（賽十一2）、永生神的靈（林後三3）、父的靈（太十20）、基督的靈（羅八9）、耶穌的靈（徒十六7）、主的靈（路四18）、神兒子的靈（加四6）、真理的靈（約十六13）、永遠的靈（來九14）、榮耀的靈（彼前四14）、智慧和啟示的靈（弗一17）、公義的靈（賽四3~4）、聖善的靈（羅一4；尼九20）、神的七靈等（啟一4）。總而言之：「聖靈只有一個。」（弗四4）。

答：遠在創世的時候，聖靈就運行在水面上（創一2）。「神發出祂的靈，他們便受造。」（詩一○四30）。「藉祂的靈使天有裝飾。」（伯廿六13）。「神的靈造我，全能者的氣使我得生。」（伯卅三4）。這是聖靈在創造萬物上的工作。人類犯罪屬乎血氣，神的靈就不永遠住在人裡面（創六3）。在舊約只屢次向先知和義人做特別感動和幫助，或說出神的話或行出奇事異能（士十五14；撒上十六13），或賜人有先見預知之明（路二20）。耶穌降世，也是藉著聖靈而生，受聖靈感動引導，靠聖靈醫病趕鬼，聖靈在耶穌身上是沒有限量的（路四18；約三34），這是聖靈與聖父聖子子同工的明證。主耶穌升天後十日，接著乃是聖靈降臨工作的時期，從五旬節開始（徒二1）。

答：聖靈是從父神出來的，天地的創造藉祂運行，教會的建造也是藉祂運行。五旬節的聖靈，是沛然如雨澆灌下來，大量而有力地澆灌在耶路撒冷等候的信徒們身上，那就叫做『聖靈的洗』（徒一5）。聖經常以『雨』預表聖靈，雨又有秋雨春雨之分（申十一14），這是適應農事上的需要（雅五7、18）。神要耕種並收成天國的莊稼，無雨（聖靈）是不成的，春秋是多雨季節。五旬節聖靈是秋雨的澆灌（亦稱早雨），現代聖靈降臨是春雨的澆灌（亦稱晚雨）。春雨結束，接著就是『夏天』來到。主耶穌已預言：『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了，這樣你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了』（太二十四32-33）。無花果樹即指以色列國，現在以色列已復國，正在『發嫩長葉』之中，可知主之再臨近了。現在也正是『春雨的時候』，過此就是夏天來到。啟示錄十一章6節，以預言新約教會必有這事發生，就是在使徒時代以後，教會於主後二百多年完全變質成為背道與世俗合污的羅馬教，從那時候起，聖靈就開始停止降臨。

答：這是一件嚴重的演變，神早在舊約書上預先指出其原因：
 
1.申命記十一章16-17節：「你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神，耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜的美地上速速滅亡。」
 
2.耶利米書五章24~25節：「祂按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。你們的罪孽，使這事轉離你們，你們的罪惡，使你們不能得福。」同書三章2節：「並且你的淫行邪惡玷污了全地，因此甘霖停止，晚雨不降。」
 
以上經文，雖然是對古代以色列人民說的，也正是預指新約教會聖靈停止降臨的原因。在舊約以色列王亞哈時代，天就閉塞三年半不下雨，即因亞哈受迷惑，偏離正路，事奉、敬拜巴力假神。他所行的，惹神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚（王上十六32-33）。此事既應驗於亞哈，又在屬靈上重演於羅馬教時代，照樣的偏離正道，敬拜偶像。所謂「甘霖停止，晚雨不降」，自有必然的原因。神原要「按時賜雨」，但因教會偏邪背道，使這事轉離教會，亦為必然結果。

答：
1.「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六3）這就是說，必須先追求認識神的真理（晨光），順從神的真理，因為聖靈就是真理，神只賜聖靈給順從真理的人（徒五32）。晨光（真理）在什麼地方出現，甘雨（聖靈）也必臨到什麼地方，從認識晨光才能得到甘雨，這是值得今日基督徒注意追求的一件事。 

2.「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨，祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」（亞十1）這是說向神祈求聖靈的必要。以利亞是好榜樣：「他又禱告，天就降下雨來。」（雅五18）。雖然正當春雨的時候，還是要向神求雨，求才能得著（路十一9~10）。「你們得不著，是因為你們不求。」（雅四2）  

3.「凡我所疼愛的，我就責備他，所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我就要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席……聖靈向眾教會所說的，凡有耳的，就應當聽。」（啟三19~22）這是說「熱心」與「悔改」也是接納聖靈的條件。不熱心（即對聖靈這件事太冷淡），不悔改（即不肯除去自以為一樣都不缺的自高驕傲），有此阻梗，必不肯向神祈求，也就是拒絕聖靈於門外了。所以神說：「你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」（箴一23）。

答：因為主耶穌尚未得著榮耀（指未從死裡復活），那時還沒有賜下聖靈來（約七39）。主耶穌說：「我若不去，保惠師就不到你們這裡來，我若去，就差祂來。」（約十六7）被主差遣的聖靈，就是接續耶穌在世上的工作，如同父差主耶穌來，作父的事工一樣（約九4）。

答：為耶穌作見證（約十五26-27；徒五32；來十15），要榮耀耶穌（約十六14），將所受於耶穌的告訴門徒（約十六15），叫門徒想起耶穌對他們所說的話（約十五26），作耶穌的代表，與門徒同在，（約十三20，十四17-18）。

答：
1.主耶穌在世叫人悔改（可一15），聖靈來也是叫人悔改（徒十一18），使人自己責備自己（約十六8）。
 
2.主耶穌將真理告訴我們（約八45-46），聖靈也引導我們明白一切真理（約十六13）
 
3.主耶穌將生命賜給信從祂的人（約十10），聖靈也將生命賜給悔改信主的人（徒十一18），即「靠聖靈得生」（加五25）
 
4.主耶穌說「我就是門，凡從我進來的，必然得救」（約十9）。我們也必須靠聖靈入門（加三3），因為「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（林前十二3）。
 
5.主耶穌使信的人作神的兒女，稱神為父（約一12，二十17）。聖靈也引導人作神的兒女，呼叫阿爸父（加四6；羅八14、16）。
 
6.主耶穌將神的愛顯明出來（約壹四9；羅五8），聖靈將神的愛澆灌在信徒的心裡（羅五5）。
 
7.主耶穌在天上作信徒的中保（約壹二1），聖靈在地上作信徒的保惠師（約十四16）（保惠師原文與中保同）。
 
8.主耶穌在天上為信徒祈求（來七25），聖靈在地上為信徒祈求（羅八26-27）。
 
9.主耶穌在世時，差遣門徒出去傳道（太十5），聖靈來也差遣使徒去作祂召他們所作的工（徒十三2、4）。
 
10.主耶穌末日再來接取信徒（約十四3），聖靈將信徒從地上一同提到雲裡，在空中與主相遇（帖前四17；徒八39）。

答：信耶穌的目的，在乎「屬基督」。「你們是屬基督的，基督又是屬神的。」（林前三23）。「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」（可九41）。可見「屬基督」何等重要，「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）。人受了聖靈，才算有了屬基督的印記（弗四30），這印記就是說：「主認識誰是祂的人。」（提後二19）。沒有受聖靈，雖然信了耶穌，沒有印記的見證（徒十九1~6），如同愚拙童女，有燈無油，不能發光，到了那一天，主就實在告訴他們說：「我不認識你們。」（太廿五12）。

答：
1.信徒得重生：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國，從肉身生的是肉身，從靈生的就是靈」（結三十七14；約三4~6）。
 
2.使信徒有印記：「既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」（弗一13）。「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到」（弗四30）。「賜給我們聖靈作憑據」（林後五5）。
 
3.使信徒得釋放：「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅八2）。「主的靈在那裡，那裡就得以自由」（林後三17）。
 
4.使信徒受教導：「主的恩膏在凡事上教訓你們」（約壹二27）。「祂要將一切事指教你們」（約十四26）。「屬靈人能看透萬事。」（林前二15）。
 
5.使信徒能剛強：「藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來」（弗三16）。「你們為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常在你們身上」（彼前四14）。
 
6.使信徒作見證：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力....作我的見證」（徒一8）。「不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證」（林前二4）。
 
7.使信徒結善果：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22-23）。「我們這有聖靈初結果子的...等候得著兒子的名分」（羅八23）。
 
8.使信徒善禱告：「在聖靈裡禱告」（猶20）。「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（弗六18）。「聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告」（羅八26）。「我若用方言禱告，是我的靈禱告」（林前十四14）。
 
9.使信徒享恩賜：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位...這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」（林前十二4-11）。
 
10.使信徒蒙安慰：「凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰」（徒十31）。「使你們藉著聖靈的能力，大有盼望」（羅十五13）。
 
11.使信徒成聖潔：「藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了」（林前六11）。「因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納」（羅十五16；彼前一2）。
 
12.使信徒身體復活：「藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來」（羅八11）。

答：有人以為聖靈只是神的一種感力和生氣，誤解了「靈」字在原文上的意思是「氣」或「風」，以為這就是聖靈的性質了，忽略了聖靈的位格和神性，實屬錯誤。須知聖靈不單是一種感力和生氣而已，還有祂參透萬事的知識（林前二10），有自己的意思（羅八27；林前十二11），有愛心（羅十五30），能施恩（來十20），能擔憂（弗四30），能教訓（尼九20），能說話（徒八29），能禁止（徒十六6~7），能差遣（徒十三2、4；賽四十八16小字），能立職（徒廿28），能作證（約壹五7），能啟示（弗三5）。這都是顯明聖靈具有完全的神格、神性和神能，因此，祂是不能干犯和褻瀆的。

答：聖靈的本身是無形無像，主耶穌明說：「看不見祂。」（約十四17）這看不見的聖靈，叫人如何能夠認識並接受祂呢？感謝主耶穌，祂除告訴我們聖靈的位格及能力外，還指示我們可以體驗得到聖靈的感力，祂說：「風隨著意思吹，你們聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去，凡從聖靈生的，也是如此。」（約三8）風吹的時候有響聲，令人聽得見。聖靈降在人的身上時，會感動他「說方言」（徒十44~47），叫人可以聽見（徒二33）。由此可知，聖靈降臨在人的身上，雖如風不能見，卻是可以感覺得到的。何況聖靈厚厚澆灌人的身上（多三6），不能沒有一點的感覺和經驗。

答：聖經中常用幾種標記，作為聖靈的象徵。但這些標記，當然不就是聖靈的本身，不過藉此以表明聖靈在我們身上工作的功用。例如：
 
1.風-表明聖靈的運行與更新（約三8；徒二2；結三十七9-10）。
2.火-表明聖靈的熱烈與鍛鍊（徒二3；賽四3）。
3.水-表明聖靈的生活與豐盛（約七38-39，四14）。
4.油-表明聖靈的喜樂與發光（來一9；太二十五4）。
5.雨-表明聖靈的滋潤與公義（太五45；亞十1；何六3，十12）。
6.鴿-表明聖靈的良善與和平（太三16，十16；創八11）。
7.印-表明聖靈的真實與堅固（弗一13，四30；提後二19）。
8.質-表明聖靈的安慰與可靠（弗一14；林後一22，五5-6）。
9.劍-表明聖靈的剛銳與嚴厲（弗六17；創三24；來四12）。
10.光-表明聖靈的責備與提醒（弗一18，五13-14）。

答：聖靈是神所應許要賜給「神所召來的人」（徒二39）。神所召來的，就是聽福音而且相信耶穌的人（徒十五7~8；加三5）。主耶穌說：「聖靈乃是世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。」（約十四17）。人若不相信主耶穌，或不順從真理，就沒有認識並接受聖靈的可能。

答：
1.要敞開心門接納聖靈的進入（啟三20；加四6）。
2.要祈求聖靈的降臨（路十一13；徒一14）。
3.要切慕聖靈的恩賜（林前十四1）。
4.要被聖靈充滿（弗五18）。
5.不要叫聖靈擔憂（弗四30）。
6.不要消滅聖靈的感動（帖前五19）。
7.當依靠聖靈行事（加五16、25）。

答：
1.抗拒聖靈：指人不但硬心強項不信耶穌，而且逼迫為耶穌作見證的傳道者和教會，這就是抗拒聖靈的罪（徒七51、57）。
 
2.欺哄聖靈：指已信耶穌者，因自私自利，對教會作假冒虛謊的行動，亞拿尼亞夫婦因此致死（徒五3）。
 
3.褻慢聖靈；指已信主蒙恩者，得知真道以後，故意犯罪離道，踐踏神的兒子，把祂贖罪成聖之約的血當作平常，又輕視聖靈所施恩賜，此及褻慢聖靈，必受重的刑罰（來十29）。
 
4.褻瀆聖靈：指有人將聖靈的工作和恩賜，竟當作魔鬼的作為（可三28-30），自己不明白聖靈的工作，竟胡亂指為邪靈或巫術，這種褻瀆聖靈，是嚴重的「永遠的罪」，永不得赦免（太十二31-32）。