首先敘述「受聖靈的特徵」，使一般未曾領受聖靈的信徒摒棄一切錯誤的傳統觀念，勇敢向前追求主所應許的聖靈的浸；因為這應許不僅要給原始教會的信徒，而且也要給今日的信徒，就是主我們的神所召來的一切信徒的（徒二38-39）。
 
一、愛說「哈利路亞」
 
「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了！』」（啟十九6）。
 
這是真教會用方言禱告，齊聲讚美神的聲音。「哈利路亞」是希伯來語的譯音，意思是「你們要讚美耶和華」（詩一○四35：細體字註釋）。
 
創造宇宙萬物的神是值得讚美的，祂的眾使者都要讚美祂，祂的諸軍都要讚美祂，凡是被造的都要讚美祂；因為祂一吩咐，萬物便都造成，獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上（詩一四八1-14）。一個被聖靈充滿的人，也常常愛說「哈利路亞」，從心裏讚美神的聖名。
 
二、說方言．唱靈歌
 
「我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四15）。
 
「用靈禱告」就是用方言禱告，呂譯本作「捲舌頭禱告」（林前十四14），聲音很優雅、柔順。
 
「用靈歌唱」就是用方言歌唱，在他處作「靈歌」（弗五19；西三16）。「靈歌」一詞，希臘原文作〝odes pneumatikes〞；〝odes〞原指一般歌謠，但加上「靈」的形容詞〝pneumatikes〞之後，就變成屬靈的歌了。這靈歌就是啟示錄中所說的「新歌」，其韻律像琴聲，很幽雅、和諧、莊嚴、嘹喨、悅耳，壓倒一切屬世的歌；約翰說，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌（啟五9，十四2-3）。依據欽定版以弗所書五章18節以下的譯文，我們可以看出唱靈歌也是被聖靈充滿的結果之一，是聖靈感動人唱出來的；因此，名之為「靈歌」，或「新歌」，可以說很恰當。雖然受邪靈的人也會說方言，唱靈歌；但聽來卻很刺耳，令人覺得很難受的。
 
三、心裏必充滿了喜樂
 
「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」（徒十三52）。
 
這段經文，依照希臘原文的直譯是：「門徒們被聖靈的喜樂充滿。」可見門徒的心裏所以充滿了喜樂，能戰勝逼迫，是被聖靈充滿的結果。
 
聖靈以「喜樂油」為象徵（來一9），「喜樂」是聖靈所結出的果子的諸形態之一（加五22）；這表示聖靈確能賜給我們喜樂，尤其是當我們處在患難中急需安慰的時候（帖前一6），因此，先知以賽亞曾預言基督降世，將賜「喜樂油」給神的選民，以代替悲哀（賽六十一3）。在真教會中，有些人被聖靈充滿會「靈笑」，笑走了一切憂慮和悲哀，更足以證實此事。
 
四、結出聖靈的果子
 
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；……」（加五22-23）。
 
主耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七17-20）；又說：「善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。」（太十二35）。誠然，要知道樹之好壞，憑果子認它是最聰明最簡單的方法；因為假冒為善的人只能騙人於一時，終久必原形畢露。聖靈是「從上頭來的能力」（路二十四49；徒一8），降在人的身上，必釋放人脫離罪的律（羅八2；林後三17），使之更新（多三5；林後五17；帖後二13），而結出聖靈的果子來。
 

在山田盛彥所著《受聖靈的秘訣》一書第六章「受靈體驗記」裏，記載著許多受邪靈的狀態；惟因沒有辨別諸靈的恩賜，且缺乏靈界閱歷，竟以為受聖靈，甚至連著者也如此承認。茲將他們受邪靈的實例節譯數則如下，以供讀者們作辨別的參考。
 
一、意識不明
 
某晚聚會，我和兄姊們坐在一起禱告。村井先生（主領者）說：「向神祈求就必得著，我們要感謝領受。」我相信他的話，低聲反覆唸著「哈利路亞」。不久，我便朝天臥倒在床上。……據說：當我臥倒之後，我曾舉起兩手，忽開忽合的擺動著；接著，忽然發出一大響聲，兩手便一直拍個不停，並且用方言讚美神。（263頁）
 
注意：「據說」兩字，表示他臥倒之後已經喪失了意識，所以一切的動作都在沒有意識的狀態中表演的。這是受邪靈的特徵。
 
想跳舞，想飛上去的意念驅策著我。我站起來，讚美的話自然脫口而出。我只知道手腳在動作，卻不知道自己做了些什麼事。禱告後，有人問我：「你被教導跳舞嗎？」我說：「不。」他們說，我剛才雙手拿起兩邊的袖子來擺動，一面唱著靈歌，一面跳著很漂亮的舞步，一直在教堂裏迴旋著。（266頁）
 
注意：這些動作也是在意識不明的狀態中表演出來的。
 
3月29日晚上，我與山田先生在靜岡日本聖書教會禱告的時候，忽然被靈充滿，靈佔領了我。我發見在沒有意識的狀態中用方言禱告著的我。據說，我用方言禱告了一小時多。（317-318頁）
 
注意：又是「據說」！而且在沒有意識的狀態中用方言禱告。
 
二、口中流沫
 
由咽喉裏流出很多唾沫來，波江野兄和森本兄拿手帕為我擦乾。（284頁）
 
禱告後，富子姊在婦女席那裏向我招手。我上前去，看見朝子（妻）靜臥在床上，紅臉、閉眼，用細微的聲音說著方言。波江野嫂坐在旁邊，拿手帕為她擦嘴巴。（285頁）
 
起初波子小姐靜靜的禱告著，到了七點鐘，嘴唇便喪失了自由，唾沫不能控制的流出來，她的媽媽在旁邊為她擦乾。七點半說方言，受了聖靈的浸。（311-312頁）
 
注意：口中流沫是受邪靈的特徵。
 
三、沒有秩序
 
據說：我的身體朝天臥倒在地上，以腹部為圓心，全身好像掛鐘的分針迴轉一週；脖子像掛鐘的鐘擺，有節奏的向左右擺動著；雙手像裝置了發條，上下揮動著；奇異的語言，脫口而出。（285頁）
 
注意：這些動作都沒有次序，而且是在意識不明的狀態中表演的。
 
惠美子小姐低聲反覆唸著「哈利路亞」。到了七點鐘，便朝天臥倒下去。……她起初倒下去的時候，頭是向西，腳是向東的。但正在說方言之時，竟以頭部為圓心，開始向南迴轉；到了九點鐘，腳都已經向西，轉移一百八十度了。（309至310頁）
 
注意：這些動作也是太沒有秩序，太不成體統，況且受靈者是一個女子！試想，在大庭廣眾之前，神會叫一個女子如此出醜嗎？
 
四、痛苦難堪
 
那時（用方言禱告中），我覺得胸部痛苦得很難忍受；禱告完，那痛苦才漸漸消除，同時覺得似乎從夢中驚醒了。（318頁）
 
注意：受邪靈的人，往往覺得胸部好像被什麼力量壓迫著似的，呼吸困難，痛苦難堪。
　　
五、臥倒
 
除了上述這些情形之外，還有一個極其普遍的現象就是「臥倒」；這在山田盛彥所著「受聖靈的秘訣」一書第六章「受靈體驗記」裏，幾乎每篇都可看到的。根據聖經的記載，這也是受邪靈的特徵之一（路九42），不可不注意！
 
山田盛彥所以將這些受邪靈的經歷當做受聖靈的經歷，除了沒有辨別諸靈的恩賜和缺乏靈界閱歷之外，還有一個很大的因素，就是認為信徒在求聖靈的時候絕對不會受邪靈。他所堅持的理由是：神絕對不會將邪靈賜給求聖靈的人。他所根據的經文是路加福音十一章11-12節：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（見山田盛彥所著「受聖靈的秘訣」一書第98頁）。
 
固然神絕對不會將邪靈賜給求聖靈的人，正如父親絕對不會拿蛇當做魚給他的兒子一樣；但這並不是保證信徒絕對不會受邪靈，如果給牠留地步，牠仍然會侵入的。我們要明白：主耶穌所以設這個比喻，乃為要使我們知道天父如何愛我們，如何喜歡垂聽我們的禱告；只要我們深信祂的愛，憑著不動搖的信心向祂祈求，祂必定會滿足我們的需要的（路十一9-10；太二十一22）。我們更要明白：邪靈並不是由神賜給信徒的，乃是牠自己乘虛而入的。因此，我們不要誤認信徒在求聖靈的時候絕對不會受邪靈，以免給邪靈留下可以侵入的地步。

撒但會裝做光明的天使，用詭詐誘惑人（林後十一14、3）；且如吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人（彼前五8）。當我們在求聖靈的時候，邪靈的混亂並非不可能，誰也不能斷言牠絕對不會侵入。那麼，我們當如何防備呢？
 
保羅說：「不可給魔鬼留地步。」（弗四27）。因為給魔鬼留地步，是讓邪靈侵入的根本原因；正如門戶關鎖不牢，必被小偷光顧一樣。諸如：掃羅因違背神的命令，又嫉恨大衛，神的靈便離開他，邪靈乃代之而入（撒上十五23，十六14，十八6-10）；猶大因貪心，常偷用公款，又計謀出賣主，撒但便入了他的心，毀滅了他的靈魂（約十二6，十三27）；亞拿尼亞夫婦因不誠實，將賣田地的價銀私自留下幾分，撒但便充滿了他們的心，使他們同心欺哄神又欺哄人（徒五1-10）等，都是很明顯的例子。
 
我們當以他們的失敗為鑑戒，棄絕悖逆、嫉恨、貪心、虛偽等惡心；並且不存不潔不正的意念，只要憑著信心、專心、恆心、清心、虛心，向主祈求。如此，邪靈便無隙可入，而必能領受父所應許的聖靈了。
 
習題
 
一、試述受聖靈的特徵。
二、試述受邪靈的特徵。
三、試舉你所知道受邪靈的實例二則。
四、試述如何防備邪靈侵入？