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得救之正路(一)──全備的福音


這個世界,同樣是傳揚天國福音的基督教派滿街都是,每個教派也有各自偏重的教義。而保羅說,若要把各人在基督裏完完全全的引到神面前,就要把神的道理傳得全備,本會所傳的,就是這全備福音。本篇文章在詳細說明得救的步驟之前,先討論何謂得救,為何需要得救等問題。讓我們認識得救的重要性之後,才能熱心追求得救的正路,願意努力走這條得救的正路。 (允寧 摘要)

緒言


今天教派林立,各傳其是:有的傳「因信稱義」(羅馬書三章28節;加拉太書二章16、24節),「因信得生」(羅馬書一章17節;加拉太書三章11節),而注重「信心」使人得永生(約翰福音六47節);有的傳「受浸的必然得救」(馬可福音十六章16節),而重視重生的「浸禮」(提多書三章5節);有的傳「沒有基督的靈就不是屬基督的」(羅馬書八章9節),而強調「聖靈」的洗(使徒行傳一章5節);更有的傳「你若要進入永生,就當遵守誡命」(馬太福音十九章17節),而看重信徒的「行為」(雅各書二章14、26節)。教會之分立,各自之重點不同,乃是主要原因之一。然而,這些都是只知其一而不知其二,以偏概全的主張,並不是全備的福音,也就不是得救之正路了。因為神的話是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,這裏一點,那裏一點(以賽亞書二十八章13節);所以保羅說,要把各人在基督裏完完全全的引到神面前,就要把神的道理傳得全備(歌羅西書一章28、25節)。感謝神,本會所傳的,可說是能把各人在基督裏完完全全的引到神面前的得救的福音。盼望得救的人,必須具備經上所記的這些條件,然後才能在基督裏有分而對於得救有把握。

一個盼望得救的人,必須經過下列三個步驟(這是得救的人必須具備的條件):

1.悔改相信耶穌;2.接受水靈二洗;3.遵守真神誡命。

這就是本會所傳的得救之正路(全備的福音)。在論述這些得救的步驟之前,想要先來討論何謂得救,為何需要得救等問題。因為能認識得救的重要性之後,才能熱心追求得救的正路,才願意努力走這條得救的正路。

(一)何謂得救?

得救就是在今生從罪惡裏被救出來,以獲得平安(馬太福音一章21節);將來能被救到天國享受永生(提摩太書後四章18節)的意思。一切宗教的目的莫不在於達成此二種願望,問題在於是否真能達成此願望罷了。若能,就是真宗教,真信仰;不然就不是真宗教,便沒有信仰的價值了。主耶穌特選的使徒保羅,奉命傳道的目的,乃在於「叫世人的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信耶穌,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得天國的基業」(使徒行傳二十六章18節)。耶穌教配稱為真宗教之由,即在於此。
  
(二)為何需要得救?

1.人生勞苦愁煩

神人摩西作詩說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩篇九十篇10節)。這真是人生的寫照,「人生苦海」乃人普遍的嘆語;因此,「如何脫離此苦海人生?」便是哲學家、宗教家所探討的問題。或者有人生下來就在富裕的家庭長大,從來不知有甚麼缺欠、苦惱也說不定;但在他一生之中,真能無事平安麼?能免掉「生、老、病、死」諸苦麼?當他平安無事的時候,或者不需要救求,用不著想得救的問題;但有一天失去了平安、倚靠的時候,就有此需要了。主耶穌說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著;我來本不是召義人,乃是召罪人。」(馬可福音二章17節)。若非遇到苦難、災殃,而痛悔其罪的人,主耶穌不會拯救他;他也不想就近耶穌求救的。
  
2.人生短暫虛空

即使讓你平安無事,榮華富貴一生,能得盡情享受,也不過幾十年,轉眼即成空,便如飛而去。有名的以色列王大衛作詩說:「至於世人,他的年日如草一樣;他發旺如野地的花。經風一吹,便歸無有;他的原處,也不再認識他。」(詩篇一百零三篇15-16節)。;又說:「人好像一口氣;他的年日,如同影兒,快快過去。」(詩篇一百四十四篇4節)。統一了天下的秦始皇,有權為其所欲為,然卻無能掌握其生命不死(參:傳道書八章8節);雖曾派多人四處尋覓不死之丹,然而萬里長城今猶在,此時卻看不見始皇在何方。當大限臨到時,人豈不恐懼戰兢,或憂傷歎惋,但到那時已晚矣!應趁活著的時候,追求永遠的生命──得救,以有限的生命獲得永生,人生才有意義,才有價值了。
  
3.死後且有審判

有人抱著:「今朝有酒今朝醉,能得逍遙且逍遙」的人生觀,以為人生既然如此短暫,就該「對酒當歌」,盡情享樂,以免枉費此生!若人生真的「一死萬事休」,就喫喫喝喝以享人生,或比較聰明;但人生是否真能「一死了之」呢?聖經告訴我們:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(希伯來書九章27節)。若尚有審判,今生所行所為就當一一被揭露於神前受審。思至於此,豈能在生之日,為所欲為,盡情享樂?許多人不信死後尚有審判,所以敢盡情而為;但若無最後的審判──宇宙人生的大清算──今生許多不合理的事,使有心人不能了解,亦不能心服。又為何有那麼多的人相信宗教,以求來生的福氣呢?難道他們都是無知之徒,世上之落伍者?因此,我們寧可信有,以備死後之審判;不可信無,以致到時候後悔莫及!

總之,人生如此勞苦、愁煩,又如此短暫虛空,所以我們需要得救,以獲平安,以得永生;又因為死後尚有審判,故不得不在生前對於得救有所準備。
  
(三)認識得救正路的重要性

一般人都說:「只要行善,不違背良心作事就好了,何必信甚麼宗教呢?」話雖然不錯,但人果真能行善麼?真能不違背良心作事麼?保羅說:「我也知道,在我裏頭,就是我肉體之中,沒有良善;因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。若我去作所不願意作的,就不是我作的,乃是住在我裏頭的罪作的。我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思,我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊,誰能救我脫離這取死身體呢?感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律;我肉體卻順服罪的律了。」(羅馬書七章18-25節)。由保羅的告白,可知人實在無能行善,唯有靠耶穌基督的靈才能行得出來。即使他認為凡事都憑良心而作,所作的是否能合乎神的標準呢?是故,以自己的標準來行善,是不能構成得救的條件的,何況得救在乎神的恩典,並不是出於自己的行為(以弗所書二章8-9節)。「有一條路人以為正──如憑良心行善就好之類──至終成為死亡之路。」(箴言十四章12節)。所以妄想靠自己的行為要得救的人,應當認識靠己有無能行善以得救,而趁早認識唯有信靠主耶穌這條道路,才能前往天國享受永生。因主耶穌親口說過:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到天父那裏去。」(約翰福音十四章16節);使徒彼得也見證說:「除祂(耶穌)以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」所以除信靠耶穌這條路以外,沒有別的得救的道路了。

至於信耶穌這條路,就能完全使人得救麼?每個教會都能完完全全的引人到神的面前麼?那倒不一定。因此,從許多宗教中揀選信基督教的人,應當更進一步地查考那一個教會才是真能使人得救的真教會?換句話說,那一個教會才能帶人走得救正路的教會?這是要選教會的人要仔細研究的重要問題。因主耶穌說:「你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多──假教會。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少──真教會」(馬太福音七章13-14節)。願所有追求得救正路的人,能虔誠禱告祈求神親自帶領,並對照聖經的教訓,以尋著得救的正路,獲得永生為幸。(忠光撰,摘自鄭恩民等著《叩門-真耶穌教會台灣傳教七十週年福音證道集I》,棕樹出版社發行)

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