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| 力行恩道 |
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得救之正路（一）──全備的福音
這個世界，同樣是傳揚天國福音的基督教派滿街都是，每個教派也有各自偏重的教義。而保羅說，若要把各人在基督裏完完全全的引到神面前，就要把神的道理傳得全備，本會所傳的，就是這全備福音。本篇文章在詳細說明得救的步驟之前，先討論何謂得救，為何需要得救等問題。讓我們認識得救的重要性之後，才能熱心追求得救的正路，願意努力走這條得救的正路。
(允寧 摘要)
今天教派林立，各傳其是：有的傳「因信稱義」（羅馬書三章28節；加拉太書二章16、24節），「因信得生」（羅馬書一章17節；加拉太書三章11節），而注重「信心」使人得永生（約翰福音六47節）；有的傳「受浸的必然得救」（馬可福音十六章16節），而重視重生的「浸禮」（提多書三章5節）；有的傳「沒有基督的靈就不是屬基督的」（羅馬書八章9節），而強調「聖靈」的洗(使徒行傳一章5節)；更有的傳「你若要進入永生，就當遵守誡命」（馬太福音十九章17節），而看重信徒的「行為」（雅各書二章14、26節）。教會之分立，各自之重點不同，乃是主要原因之一。然而，這些都是只知其一而不知其二，以偏概全的主張，並不是全備的福音，也就不是得救之正路了。因為神的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點（以賽亞書二十八章13節）；所以保羅說，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前，就要把神的道理傳得全備（歌羅西書一章28、25節）。感謝神，本會所傳的，可說是能把各人在基督裏完完全全的引到神面前的得救的福音。盼望得救的人，必須具備經上所記的這些條件，然後才能在基督裏有分而對於得救有把握。
一個盼望得救的人，必須經過下列三個步驟（這是得救的人必須具備的條件）：
1.悔改相信耶穌；2.接受水靈二洗；3.遵守真神誡命。
這就是本會所傳的得救之正路（全備的福音）。在論述這些得救的步驟之前，想要先來討論何謂得救，為何需要得救等問題。因為能認識得救的重要性之後，才能熱心追求得救的正路，才願意努力走這條得救的正路。
(一)何謂得救？
得救就是在今生從罪惡裏被救出來，以獲得平安（馬太福音一章21節）；將來能被救到天國享受永生（提摩太書後四章18節）的意思。一切宗教的目的莫不在於達成此二種願望，問題在於是否真能達成此願望罷了。若能，就是真宗教，真信仰；不然就不是真宗教，便沒有信仰的價值了。主耶穌特選的使徒保羅，奉命傳道的目的，乃在於「叫世人的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信耶穌，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得天國的基業」（使徒行傳二十六章18節）。耶穌教配稱為真宗教之由，即在於此。
(二)為何需要得救？
1.人生勞苦愁煩
神人摩西作詩說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇九十篇10節）。這真是人生的寫照，「人生苦海」乃人普遍的嘆語；因此，「如何脫離此苦海人生？」便是哲學家、宗教家所探討的問題。或者有人生下來就在富裕的家庭長大，從來不知有甚麼缺欠、苦惱也說不定；但在他一生之中，真能無事平安麼？能免掉「生、老、病、死」諸苦麼？當他平安無事的時候，或者不需要救求，用不著想得救的問題；但有一天失去了平安、倚靠的時候，就有此需要了。主耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」（馬可福音二章17節）。若非遇到苦難、災殃，而痛悔其罪的人，主耶穌不會拯救他；他也不想就近耶穌求救的。
2.人生短暫虛空
即使讓你平安無事，榮華富貴一生，能得盡情享受，也不過幾十年，轉眼即成空，便如飛而去。有名的以色列王大衛作詩說：「至於世人，他的年日如草一樣；他發旺如野地的花。經風一吹，便歸無有；他的原處，也不再認識他。」（詩篇一百零三篇15-16節）。；又說：「人好像一口氣；他的年日，如同影兒，快快過去。」（詩篇一百四十四篇4節）。統一了天下的秦始皇，有權為其所欲為，然卻無能掌握其生命不死（參：傳道書八章8節）；雖曾派多人四處尋覓不死之丹，然而萬里長城今猶在，此時卻看不見始皇在何方。當大限臨到時，人豈不恐懼戰兢，或憂傷歎惋，但到那時已晚矣！應趁活著的時候，追求永遠的生命──得救，以有限的生命獲得永生，人生才有意義，才有價值了。
3.死後且有審判
有人抱著：「今朝有酒今朝醉，能得逍遙且逍遙」的人生觀，以為人生既然如此短暫，就該「對酒當歌」，盡情享樂，以免枉費此生！若人生真的「一死萬事休」，就喫喫喝喝以享人生，或比較聰明；但人生是否真能「一死了之」呢？聖經告訴我們：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）。若尚有審判，今生所行所為就當一一被揭露於神前受審。思至於此，豈能在生之日，為所欲為，盡情享樂？許多人不信死後尚有審判，所以敢盡情而為；但若無最後的審判──宇宙人生的大清算──今生許多不合理的事，使有心人不能了解，亦不能心服。又為何有那麼多的人相信宗教，以求來生的福氣呢？難道他們都是無知之徒，世上之落伍者？因此，我們寧可信有，以備死後之審判；不可信無，以致到時候後悔莫及！
總之，人生如此勞苦、愁煩，又如此短暫虛空，所以我們需要得救，以獲平安，以得永生；又因為死後尚有審判，故不得不在生前對於得救有所準備。
(三)認識得救正路的重要性
一般人都說：「只要行善，不違背良心作事就好了，何必信甚麼宗教呢？」話雖然不錯，但人果真能行善麼？真能不違背良心作事麼？保羅說：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊，誰能救我脫離這取死身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。」（羅馬書七章18-25節）。由保羅的告白，可知人實在無能行善，唯有靠耶穌基督的靈才能行得出來。即使他認為凡事都憑良心而作，所作的是否能合乎神的標準呢？是故，以自己的標準來行善，是不能構成得救的條件的，何況得救在乎神的恩典，並不是出於自己的行為（以弗所書二章8-9節）。「有一條路人以為正──如憑良心行善就好之類──至終成為死亡之路。」（箴言十四章12節）。所以妄想靠自己的行為要得救的人，應當認識靠己有無能行善以得救，而趁早認識唯有信靠主耶穌這條道路，才能前往天國享受永生。因主耶穌親口說過：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到天父那裏去。」（約翰福音十四章16節）；使徒彼得也見證說：「除祂（耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」所以除信靠耶穌這條路以外，沒有別的得救的道路了。
至於信耶穌這條路，就能完全使人得救麼？每個教會都能完完全全的引人到神的面前麼？那倒不一定。因此，從許多宗教中揀選信基督教的人，應當更進一步地查考那一個教會才是真能使人得救的真教會？換句話說，那一個教會才能帶人走得救正路的教會？這是要選教會的人要仔細研究的重要問題。因主耶穌說：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多──假教會。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少──真教會」（馬太福音七章13-14節）。願所有追求得救正路的人，能虔誠禱告祈求神親自帶領，並對照聖經的教訓，以尋著得救的正路，獲得永生為幸。（忠光撰，摘自鄭恩民等著《叩門－真耶穌教會台灣傳教七十週年福音證道集I》，棕樹出版社發行）
