安息日為什麼從星期六改成星期日？理由是什麼呢？而我們該如何取決安息日是星期六還是星期日呢？歷史記載，其實廢掉安息日的正是天主教會。因為聖經不但找不出主耶穌示意門徒廢掉安息日，且記載據馬太二十四章20節，主的門徒是要一直遵守安息日的。所以每一位真實的改正教徒，不可再為天主教之罪過辯護，應該勇於拒絕守星期日的遺傳。 (Jean 摘要)

四、誰改為星期日

從聖經不但找不出主耶穌示意給門徒，叫他們廢掉安息日，據馬太二十四章二十節，證明主的門徒是要一直遵守安息日下去的。如上段所論，主的門徒也沒有改守安息日。那麼到底是誰改為守星期日的呢？歷史是不容否認的，茲根據有權威的著作，提出一些證據供讀者的研究：

1.1900年5月24日紐約講壇報的週刊上有如下的記載：「是不是沒有明確的誡命，叫我們守每週的第一日為安息日，以代第七日呢？──一點也沒有。無論是基督，祂的門徒，或早期的基督徒，都沒有以每週的第一日代第七日為安息日的。」

2.浸禮會手冊的著者希斯考博士，曾向紐約聚集的浸禮會牧師演講說：「從前和現在都有一條『守安息日為聖日』的誡命，但是那安息日並不是星期日。然而有人卻要說，安息日以及它一切的義務，利益，和認許，是由每週的第七日移轉於第一日了。

對於此題我已研究多年，並且也很懇摯地尋求關於此題的知識。我曾問道：在哪裏可以找到這個改變的記錄呢？不在新約裏面──絕對地不在其中。安息日制度之由每週的第七日換至第一日，在聖經中是找不著證據的。」──見1893年11月16日之Examiner報。

3.桑末貝爾教授是美國一位著名的牧師，曾任安提阿大學校長。他在「基督徒歷史」第418頁中，給我們一個直接的見證，提到羅馬教會改變了遵守安息日的誡命說：「它（羅馬教會）已顛倒了第四條誡命，取消了聖經中之安息日，而立星期日為一個聖日。」

又在「主日論文」之163面中，引證普靈氏的話說：「使徒和早期的基督徒都慶祝第七日安息日，直到老底嘉會議時，才將此日之遵守完全取消。」以上的引證，都是由改正教派的言論而來。

下面是由天主教的著作中選出來的：

4.澳洲雪德尼市的天主教報，於1990年8月25日的一期中，有以下一段：「星期日是天主教的制度，唯有根據天主教原則，才能辯護遵守此日的主張，……聖經自首至尾，對於此每週公眾禮拜之由每週之末日而轉調至每週第一日，從未有一句授權的字句。」

5.下面的問答摘自奇爾門神甫的「信徒教義問答」第50面，這本書在1910年曾受教皇的祝福：
問：哪一天是安息日？
答：星期六是安息日。
問：為甚麼我們不守星期六而守星期日？
答：因為在老底嘉會議的時候（主後336年），天主教會將這儀式由星期六改至星期日，所以我們遵守星期日而不守星期六。」

6.恩萊脫神甫任Redemptorist Fathers College校長時的一篇演講詞的一段如下（1893年）：「在地面上只有一個教會有權，訂立那約束良心，在神面前應當遵守，並且如果違背即受地獄火刑的律法。譬如像星期日的制度。其他教會有甚麼權力遵守此日呢？

你說是憑著第四條誡命，『當記念安息日，守為聖日。』然而星期日並不是安息日。無論哪個小學生都知道星期日是每週的第一日。我履次懸賞一千元，要找一個人能夠用聖經證明星期日是我們應守的日子，但從沒有人來取這筆款子。

將安息日由星期六換至星期日者，乃是聖天主教會。今日整個文明世界所服從是哪一個教會呢？聖經說：『當紀念安息日，守為聖日。』但是天主教會說：『不，要守每週的第一日。』於是全世界都低頭敬從天主教會的命令。」

如上所舉出的證據，顯明廢掉守聖安息日的是天主教會。他非但承認，而且還矜誇著！所以每一位真實的改正教徒，不可再為天主教之罪過辯護，應該勇於拒絕守星期日的遺傳（馬太福音十五章9節），而遵從主和使徒所守的「安息聖日」，即星期六。

五、當怎樣紀念安息聖日

聖安息日的設立，是始於無罪的樂園時代，比西乃山的誡命更早二千多年。故此守安息日不必以誡命的規定為唯一的根據。但因後來列入誡命，益增加其重要性和永久性（馬太福音五章18節；申命記五章22節）。

所以為誡命的緣故，而遵守安息日固屬合理（哥林多前書七章19節；羅馬書三章21節；雅各書二章10、11節），即不必為誡命的緣故，也更有應守安息日的重要根據，就是安息日是為人設立的，而基督也是安息日的主（馬可福音二章27節）。

作基督徒的，縱使敢廢掉神的誡命，難道也有權柄廢掉有基督為主的安息日麼？絕對沒有！我們不應該跟著天主教背棄真神，膽大改變聖命（申命記四章2節，二十二章18、19節）。

但是基督徒卻也不是如同猶太人一樣，在律法之下，抱著恐懼的心情去守著安息日（出埃及記三十一章14、15節；尼希米記十三章17、18節），是要於主的恩典之下，如同在伊甸園一樣，以歡喜，感謝的心來享受神的祝福。以下的經訓可作基督徒「當怎樣紀念安息聖日？」的參考：

1.放下俗事

在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話（以賽亞書五十八章13節）。

2.參加聖會

六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會（利未記二十三章3節）。
耶穌在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經（路加福音四章16節）。
到下安息日，合城的人，幾乎都來聚集，要聽神的道（使徒行傳十三章44節）。

3.傳道行善

到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人（馬可福音一章21節）。
當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道（使徒行傳十六章13節）。
耶穌又向眾人說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲，……就對那人說，伸出手來！他把手一伸，手就復了原（馬可福音三章4、5節）。
主說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以在安息日作善事是可以的（馬太福音十二章11、12節）。

（楊約翰撰，摘自楊約翰著《人生三大問題》，腓利門實業股份有限公司發行）