接受主寶血潔淨的人,應當渴慕聖靈的澆灌,追求聖靈的更新。聖經上稱聖靈為「生命的水」,賜給永遠的生命,證明我們是神的兒女,助我們成為聖潔,也是我們承受天國的憑據。得著聖靈的浸,不但使我們有得救的保證,也使我們能獲得更豐盛的生命。只是信主、受洗就有聖靈了嗎?還是信德具備的人,才有聖靈呢?都不是。而是只要你能相信全備的福音,領受合法的浸禮,恒心迫切的祈求,主必賜你聖靈,使你大有喜樂,心滿意足!
(茹 摘要)
二.聖靈的更新
主的恩典要藉著「重生的洗」,使人出死入生,回到樂園時代的狀態,得仰真神的聖顏。不但如此,祂還應許要把聖靈澆灌在被贖之民的身上(使徒行傳二章17-18節)。所以凡接受主寶血潔淨的人,應當渴慕聖靈的澆灌(使徒行傳二章33節),追求聖靈的更新(提多書三章5節)。
1.靈浸的重要性
①賜給永遠的生命 聖經上稱聖靈為「生命的水」(啟示錄二十二章17節)。又說,這水裏在人裏頭成為泉源,直湧到永生(約翰福音四章14節)。
保羅也指證受聖靈與得永生有關而說:「賜生命聖靈的律……使我脫離……死的律。」(羅馬書八章2節)或說「靠聖靈得生」(加拉太書五章25節)。
在先知以西結所看骸骨復活的異象中,更印證這項真理──神的靈進入,才能復活,得神的生命(以西結書三十七章1-10、14節)。可見受水浸之後,還要受靈浸,才能獲得永遠的生命。
②證明是神的兒女 亞當受造,稱為「神的兒子」(路加福音三章33節)。但這個名分因悖逆而喪失了。慈愛的天父為要使我們深信,祂已收納我們為祂的兒女,就如放蕩子的父親給他戴上戒指一樣,祂也賞賜聖靈給我們,證明我們確是祂的兒子了。
如經上說:「你們所受的不是奴僕的靈,仍舊害怕;所受的乃是兒子的靈,因此我們呼叫阿爸父。聖靈與我們的靈同證,我們是神的兒女。」(羅馬書八章15-16節;路加福音十六章22節)
③承受天國的憑據 信主、愛主,為主犧牲,原是人的本分,不應抱著有何報賞而去行。但主對敬愛祂的人,卻應許天國給他們為產業(參看:馬太福音二十五章34節)。倘若你所信的道理,確是「得救的福音」,主必賜你聖靈為印記,這聖靈也是證明我們將來確能得享天國的憑據。
如經上說:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使祂的榮耀得著稱讚(以弗所書一章13-14節)。
④助我們成為聖潔 基督徒雖靠主寶血,罪得赦免,但撒但卻如吼叫的獅子,想要把他再拖入罪坑,將他喫掉(參看:彼得前書五章8節;啟示錄十二章3-4節)。
得著聖靈的浸(聖靈的內住、充滿),不但使我們對得救有保證,也是要使我們能獲得更豐盛的生命(約翰福音十章10節),靠祂治死情慾,打勝撒但,成為聖潔,能以得救(參看:彼得前書一章1-2節;帖撒羅尼迦後書二章13節)。所以要完成得救的工夫,接受「重生的洗」之後,必須追求「聖靈的更新」。
2.聖靈的浸
①一般的見解
我們要追求「聖靈的更新」之前,當祈求「聖靈的浸」。凡是真實的基督徒,我相信沒有人會反對求聖靈之內住的。所差異是各人對問題的看法不同。
a.有人以為信主就有聖靈了 倘若這種見解正確,那麼,保羅問以弗所門徒說:「你們信的時候,受了聖靈沒有?」他們回答說:「沒有。」(使徒行傳十九章1-2節)要如何解釋?可見信主與受聖靈是兩件不同的事。
b.有人以為受洗禮就有聖靈了 他們說,信主的人不一定都已有聖靈,但在受洗歸主之時,聖靈就進入他們裏面了。倘若這樣的看法正確,那麼聖經說:「兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。」(使徒行傳八章15-16節)要如何解釋?
c.信德具備的人都有聖靈 很普遍的想法,就是以為那些有信心、善行、熱心的信者,都是被聖靈充滿的。可是經上說,彼得尚未得著聖靈的浸之前,就已撇下所有的跟從主(馬太福音十九章27節;使徒行傳一章4節,二章1-4節)。
哥尼流尚未得著聖靈之前,就帶領全家敬畏真神,多多賙濟百姓,常常禱告主,且他的義行為通國所稱讚,蒙神的悅納和記念(使徒行傳十章1-4、22、44-46節)。可見得聖靈充滿的人,應該會結出各樣美好的果子(加拉太書五章22-23節),但不能以有信德為已得聖靈的憑據。
②受聖靈的憑據
a.會說方言 「方言」是人被聖靈激動出來的一種舌音。是對神說的,不是對人說的,平時沒有人聽得出來,然而他在心靈裏,卻是講說各樣奧秘(哥林多前書十四章2節)。依使徒時代和現在聖靈臨在的教會的體驗,凡受聖靈的人,都會說出方言。
使徒均以此為得聖靈的憑據。例如,五旬節那一天,約有一百二十名受了聖靈,他們都按著聖靈所賜的口才,說起別國的話-方言來(使徒行傳二章1-4節)。
彼得在哥尼流家裏講道的時候,聖靈降在一切聽道的人身上,「聽見他們說方言。」(使徒行傳十章44-46節)保羅於以弗所按手在門徒頭上,聖靈便降臨,「他們就說方言。」(使徒行傳十九章6節)
b.身體震動 聖靈臨人身之時,不但會說出方言,很普遍的,身體也會被震動起來。因此,在五旬節那一天,有人譏誚說,「他們無非是新酒灌滿了-醉酒。」(使徒行傳二章13-15節)保羅也說會被不信的人惡評為「癲狂」(哥林多前書十四章23節)。
彼得對為受聖靈的事而在驚訝猜疑的群眾說:「耶穌已復活了,升天了,就從父受了所應許的聖靈,把你們所看見所聽見的,澆灌下來。」(使徒行傳二章33節)這話也證明得著聖靈,會說方言(所以聽得見),又有靈動(所以看得見)。
使徒時代受聖靈的情形如此,末世晚雨聖靈降在人的身上也是一樣。現在是晚雨聖靈大降的時代,我們「當向發閃電的主求雨,祂必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬。」(撒迦利亞書十章1節)。
3.如何領受聖靈的浸?
①相信得救的福音 撒但在使徒時代已侵入教會,把福音更改了,在現在更為厲害(加拉太書一章6-9節)。倘若你所信的是「得救的福音」,不是變質的道理,必能領受所應許的聖靈為印記(以弗所書一章13節)。你既未得聖靈,就當謙卑檢討所信之道,勇於改正,順從真理,主必賞賜(使徒行傳五章32節)。
②領受赦罪的浸禮 保羅聽見以弗所的門徒坦白承認尚未得著聖靈之時,隨即追問說:「這樣,你們受的甚麼洗呢?」(使徒行傳十九章2-3節)然後奉主耶穌的名給他們施浸,使罪得赦,並按手在他們頭上,他們就受了聖靈(使徒行傳十九章4-7節,二章33節)。
可見洗禮錯了,罪得不到赦免,神的靈就不降在他們身上。所以曾領不合乎聖經指示之洗禮的人,當再接受奉主耶穌的名,面向下,全身入水的浸禮,才能得著應許的聖靈。
③專心恒切的祈求 主升天時囑咐門徒要等候領受聖靈的浸。他們遵照主的指示,就同心合意的恒切禱告,果於主升天后第十日蒙賜聖靈(使徒行傳一章4、14節,二章1-5節)。使徒曾為撒瑪利亞的門徒,特派約翰和彼得去為他們按手求聖靈(使徒行傳八章14-17節)。
主也曾藉著「借餅的比喻」,指示求聖靈要「情詞迫切的直求」(路加福音十一章5-13節)。現在只要你能相信全備的福音,領受合法的浸禮,恒心迫切的祈求,主必賜你聖靈,使你大有喜樂,心滿意足!
「得救」是比任何事情都緊要的。若真神不為我們開得救之路,我們活在世間,一生勞苦、愁煩到死,死后又受神的審判,進入地獄,那也不得已。
但現在神已垂憐,只要我們曉得相信耶穌為救主,接受「重生的洗」和「聖靈的更新」,就可得享天國。這麼大的恩典,你若拒絕,多麼可惜!但願主的靈感動你,趁著現在還有機會,勇敢的接受得救的福音(哥林多後書六章1-2節;使徒行傳二十二章16節;提多書三章5節)!
(楊約翰撰,摘自楊約翰著《人生三大問題》,腓利門實業股份有限公司發行)
得救的兩大要件(二)