接受主寶血潔淨的人，應當渴慕聖靈的澆灌，追求聖靈的更新。聖經上稱聖靈為「生命的水」，賜給永遠的生命，證明我們是神的兒女，助我們成為聖潔，也是我們承受天國的憑據。得著聖靈的浸，不但使我們有得救的保證，也使我們能獲得更豐盛的生命。只是信主、受洗就有聖靈了嗎？還是信德具備的人，才有聖靈呢?都不是。而是只要你能相信全備的福音，領受合法的浸禮，恒心迫切的祈求，主必賜你聖靈，使你大有喜樂，心滿意足！
(茹 摘要)
二.聖靈的更新
主的恩典要藉著「重生的洗」，使人出死入生，回到樂園時代的狀態，得仰真神的聖顏。不但如此，祂還應許要把聖靈澆灌在被贖之民的身上（使徒行傳二章17-18節）。所以凡接受主寶血潔淨的人，應當渴慕聖靈的澆灌（使徒行傳二章33節），追求聖靈的更新（提多書三章5節）。
1.靈浸的重要性
①賜給永遠的生命 聖經上稱聖靈為「生命的水」（啟示錄二十二章17節）。又說，這水裏在人裏頭成為泉源，直湧到永生（約翰福音四章14節）。
保羅也指證受聖靈與得永生有關而說：「賜生命聖靈的律……使我脫離……死的律。」（羅馬書八章2節）或說「靠聖靈得生」（加拉太書五章25節）。
在先知以西結所看骸骨復活的異象中，更印證這項真理──神的靈進入，才能復活，得神的生命（以西結書三十七章1-10、14節）。可見受水浸之後，還要受靈浸，才能獲得永遠的生命。
②證明是神的兒女 亞當受造，稱為「神的兒子」（路加福音三章33節）。但這個名分因悖逆而喪失了。慈愛的天父為要使我們深信，祂已收納我們為祂的兒女，就如放蕩子的父親給他戴上戒指一樣，祂也賞賜聖靈給我們，證明我們確是祂的兒子了。
如經上說：「你們所受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子的靈，因此我們呼叫阿爸父。聖靈與我們的靈同證，我們是神的兒女。」（羅馬書八章15-16節；路加福音十六章22節）
③承受天國的憑據 信主、愛主，為主犧牲，原是人的本分，不應抱著有何報賞而去行。但主對敬愛祂的人，卻應許天國給他們為產業（參看：馬太福音二十五章34節）。倘若你所信的道理，確是「得救的福音」，主必賜你聖靈為印記，這聖靈也是證明我們將來確能得享天國的憑據。
如經上說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚（以弗所書一章13-14節）。
④助我們成為聖潔 基督徒雖靠主寶血，罪得赦免，但撒但卻如吼叫的獅子，想要把他再拖入罪坑，將他喫掉（參看：彼得前書五章8節；啟示錄十二章3-4節）。
得著聖靈的浸（聖靈的內住、充滿），不但使我們對得救有保證，也是要使我們能獲得更豐盛的生命（約翰福音十章10節），靠祂治死情慾，打勝撒但，成為聖潔，能以得救（參看：彼得前書一章1-2節；帖撒羅尼迦後書二章13節）。所以要完成得救的工夫，接受「重生的洗」之後，必須追求「聖靈的更新」。
2.聖靈的浸
①一般的見解
我們要追求「聖靈的更新」之前，當祈求「聖靈的浸」。凡是真實的基督徒，我相信沒有人會反對求聖靈之內住的。所差異是各人對問題的看法不同。
a.有人以為信主就有聖靈了 倘若這種見解正確，那麼，保羅問以弗所門徒說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有。」（使徒行傳十九章1-2節）要如何解釋？可見信主與受聖靈是兩件不同的事。
b.有人以為受洗禮就有聖靈了 他們說，信主的人不一定都已有聖靈，但在受洗歸主之時，聖靈就進入他們裏面了。倘若這樣的看法正確，那麼聖經說：「兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。」（使徒行傳八章15-16節）要如何解釋？
c.信德具備的人都有聖靈 很普遍的想法，就是以為那些有信心、善行、熱心的信者，都是被聖靈充滿的。可是經上說，彼得尚未得著聖靈的浸之前，就已撇下所有的跟從主（馬太福音十九章27節；使徒行傳一章4節，二章1-4節）。
哥尼流尚未得著聖靈之前，就帶領全家敬畏真神，多多賙濟百姓，常常禱告主，且他的義行為通國所稱讚，蒙神的悅納和記念（使徒行傳十章1-4、22、44-46節）。可見得聖靈充滿的人，應該會結出各樣美好的果子（加拉太書五章22-23節），但不能以有信德為已得聖靈的憑據。
②受聖靈的憑據
a.會說方言 「方言」是人被聖靈激動出來的一種舌音。是對神說的，不是對人說的，平時沒有人聽得出來，然而他在心靈裏，卻是講說各樣奧秘（哥林多前書十四章2節）。依使徒時代和現在聖靈臨在的教會的體驗，凡受聖靈的人，都會說出方言。
使徒均以此為得聖靈的憑據。例如，五旬節那一天，約有一百二十名受了聖靈，他們都按著聖靈所賜的口才，說起別國的話－方言來（使徒行傳二章1-4節）。
彼得在哥尼流家裏講道的時候，聖靈降在一切聽道的人身上，「聽見他們說方言。」（使徒行傳十章44-46節）保羅於以弗所按手在門徒頭上，聖靈便降臨，「他們就說方言。」（使徒行傳十九章6節）
b.身體震動 聖靈臨人身之時，不但會說出方言，很普遍的，身體也會被震動起來。因此，在五旬節那一天，有人譏誚說，「他們無非是新酒灌滿了－醉酒。」（使徒行傳二章13-15節）保羅也說會被不信的人惡評為「癲狂」（哥林多前書十四章23節）。
彼得對為受聖靈的事而在驚訝猜疑的群眾說：「耶穌已復活了，升天了，就從父受了所應許的聖靈，把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（使徒行傳二章33節）這話也證明得著聖靈，會說方言（所以聽得見），又有靈動（所以看得見）。
使徒時代受聖靈的情形如此，末世晚雨聖靈降在人的身上也是一樣。現在是晚雨聖靈大降的時代，我們「當向發閃電的主求雨，祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」（撒迦利亞書十章1節）。
3.如何領受聖靈的浸？
①相信得救的福音 撒但在使徒時代已侵入教會，把福音更改了，在現在更為厲害（加拉太書一章6-9節）。倘若你所信的是「得救的福音」，不是變質的道理，必能領受所應許的聖靈為印記（以弗所書一章13節）。你既未得聖靈，就當謙卑檢討所信之道，勇於改正，順從真理，主必賞賜（使徒行傳五章32節）。
②領受赦罪的浸禮 保羅聽見以弗所的門徒坦白承認尚未得著聖靈之時，隨即追問說：「這樣，你們受的甚麼洗呢？」（使徒行傳十九章2-3節）然後奉主耶穌的名給他們施浸，使罪得赦，並按手在他們頭上，他們就受了聖靈（使徒行傳十九章4-7節，二章33節）。
可見洗禮錯了，罪得不到赦免，神的靈就不降在他們身上。所以曾領不合乎聖經指示之洗禮的人，當再接受奉主耶穌的名，面向下，全身入水的浸禮，才能得著應許的聖靈。
③專心恒切的祈求 主升天時囑咐門徒要等候領受聖靈的浸。他們遵照主的指示，就同心合意的恒切禱告，果於主升天后第十日蒙賜聖靈（使徒行傳一章4、14節，二章1-5節）。使徒曾為撒瑪利亞的門徒，特派約翰和彼得去為他們按手求聖靈（使徒行傳八章14-17節）。
主也曾藉著「借餅的比喻」，指示求聖靈要「情詞迫切的直求」（路加福音十一章5-13節）。現在只要你能相信全備的福音，領受合法的浸禮，恒心迫切的祈求，主必賜你聖靈，使你大有喜樂，心滿意足！
「得救」是比任何事情都緊要的。若真神不為我們開得救之路，我們活在世間，一生勞苦、愁煩到死，死后又受神的審判，進入地獄，那也不得已。
但現在神已垂憐，只要我們曉得相信耶穌為救主，接受「重生的洗」和「聖靈的更新」，就可得享天國。這麼大的恩典，你若拒絕，多麼可惜！但願主的靈感動你，趁著現在還有機會，勇敢的接受得救的福音（哥林多後書六章1-2節；使徒行傳二十二章16節；提多書三章5節）！
（楊約翰撰，摘自楊約翰著《人生三大問題》，腓利門實業股份有限公司發行）
