主耶穌在世傳道時，有一位叫尼哥底母的法利賽人，在晚上前來請教耶穌，主耶穌告訴他：「人若不重生就不能進神的國。」以及「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」，從水裏重生意指洗禮，從靈重生就是受聖靈的洗，如果我們真想見神，想進神國免去地獄刑罰，我們就必須照主的指導，接受重生的洗及聖靈的更新，以便洗去罪惡，又能保守道理，如此才能進天國。
(小允 摘要)
有一次，主耶穌在耶路撒冷，有一個法利賽人來找祂。「法利賽人」就是在主前一百多年前，猶太人中有一派的人看到別人沒有好好遵守摩西吩咐的律法，所以這派人決心嚴守摩西所吩咐的各種律法，如不吃不潔淨的食物，嚴守安息日與節期或獻祭等。
猶太人看到這派人這樣熱心守律法，因此稱讚他們為法利賽。「法利賽」原文的意思是「分別」。他們因為別人尊稱為法利賽，其中就有很多起了驕傲、自義，因此後來的法利賽人有很多是表面上嚴守律法，好像很敬虔，但心裡卻存著驕傲，看不起人，連神的兒子主耶穌也瞧不起，而且處處找祂的麻煩，逼迫祂，最後害死了祂。
因此主耶穌常常責罵法利賽人是「假冒為善」的人。他們這樣單注重律法的字句而忽略了律法的精意和精神，因此彌賽亞來到他們面前，他們仍不能接受祂。
在法利賽人中也有少數敬虔又謙卑的，晚上來找主耶穌的這位法利賽人尼哥底母就是這種好的法利賽人。他雖然地位很高，是公會裡的委員（猶太人的官），但他聽到有關主耶穌的事，不但沒有和其他的法利賽人一起罵主耶穌或逼迫祂，反而在晚上親自到主耶穌住的地方請教祂。
對主說：「拉比（老師）！我們知道祢是由神那裡來做師傅（老師）的，因為祢所行的神蹟若沒有神同在，沒有人能行。」
別的法利賽人看不出這一點，所以常逼迫主、找主的麻煩，而這位法利賽人的尼哥底母為什麼能看出這一點呢？這是因為他謙卑，所以能夠冷靜地細心觀察主耶穌所說、所行的事而能看出神與祂同在。
可見「謙卑」的心在得天國福氣的事上是多麼重要！尼哥底母是公會的委員（議員），年紀一定不小，又有學問、有地位，但也能這樣謙卑地稱呼沒有學問又沒有地位的年輕人主耶穌為「拉比」，從此也可以知道他的虛心。
主耶穌常對那些不信又驕傲的法利賽人很不客氣。他們問難，主不但不清楚告訴他們，反而責罵他們，甚至咒詛他們，因為他們根本不是想要追求神國的道理。
然而主耶穌對這位虛心的法利賽人尼哥底母卻很客氣，而且不厭其煩地一次再一次，詳加說明他所問的問題，使他能完全了解，以便得救恩。尼哥底母雖是法利賽人，但因他的虛心，得到了救恩，在主耶穌被釘死十字架後，他也得到一個好機會愛主、服事主；奉獻了香料做為安葬主身體之用（約翰福音十九章39節）。
從此可知「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（馬太福音五章3節），這教訓的精意，但願我們大家都是這種虛心而有福氣的人。
尼哥底母夜裡來見主耶穌，請教祂，主就回答祂：「我實實在在的告訴你，人若不重生就不能見神的國。」尼哥底母聽了，覺得奇怪，人怎麼能重新生出來呢？他就再請教主耶穌「人已經老了，如何能重生呢？難道我還能再進入母親的肚子裡重新生出來麼？」
主就再加說明：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身（母親身上）生的就是肉身，從靈生的就是靈。」尼哥底母還是不太清楚又覺得希奇，因為舊約聖經上沒有這樣說過，他沒有聽過，連主耶穌的門徒也不清楚。
主耶穌怕他還不清楚，又加以說明：「我說你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲卻不曉得從那裡，往那裡去，凡從聖靈生的也是如此。」（約翰福音三章1-8節）。
什麼是從水重生呢？從水重生就是指著洗禮。我們教會施洗時，在河水裡有主的寶血和水，並且有聖靈作見證（約翰壹書五章6-7節），受洗者必須全身浸入水中，再從水裡上來。這樣，我們的舊人就已經與主同死、同埋葬在水中，從水裡重新再出來的是靈魂已經復活的新人，是重生後的新人（羅馬書六章3-5節）。
如何從靈重生？靈字在原文與風字是同一個字。可見他們認為風和靈有很相似的地方。從靈重生就是受聖靈的洗。我們不知道風從那裡來往那裡去，但看到樹梢、樹葉振動，聽到振動聲就知道有風吹過。我們不知道聖靈從那裡來往那裡去，因為看不見，但是我們看到或體驗到得聖靈的人說出靈言，又看到他們的手或身體振動而知道他得了聖靈。
有些教會認為一個人在他信主耶穌悔改的時候就已經重生了。也有人認為耶穌是救主時就已重生了。我們從主耶穌這些話就可清楚知道不是「悔改就重生」，也不是「承認主為救主就重生」，必須要從水和聖靈生才能重生，就是要接受正確的洗禮又得聖靈。
也有人認為受洗就夠了，不用求得聖靈，因為他們認為得聖靈是一種恩賜，不是大家都可以得到的。得聖靈是一種恩賜，這是對的，因為我們沒有用任何代價去換來的，是從神白白領受的，當然是一種恩賜。
可是得聖靈不但是恩賜，也是神應許凡是悔改、奉主耶穌基督的名受洗而洗淨罪的信徒必領受的（使徒行傳二章38節），也是我們進天國得基業的憑據（以弗所書一章14節）。
真神賜聖靈給我們真教會，不但是要做我們將來得天國基業的憑據，最重要的是在施洗時可以有神的大能臨到，這普通的河水中有主的寶血，並作見證，這樣，受洗的人才能與主同死在水中，而從水中再出來的新人是與主同復活的新人，他的原罪與本罪才能被洗淨。
為什麼舊人一定要死呢？我們知道，在法律上一個罪人在審判或審判定罪後，如果忽然病死了或被處死刑之後，人已死，法律就不再追究他的罪或再定他的罪了。
因此我們的舊人在受洗時與主同死同葬之後，再從水裡上來與主同復活，真神就不再追究我們的罪，赦免了我們所有的罪，就是我們自己已經忘掉的，或不知道的罪，全都被赦、被洗淨了。
我們如果真想要見神，想要進神的國免去地獄的刑罰，我們必須照主的指導，接受重生的水洗與聖靈的更新（提多書三章5節），以便洗去罪惡，又能保守道理，將來才能進天國。
求主讓我們都能照祂的話去做，以便接受這創世以來就準備給我們的大福氣。（摘《耶穌是誰》，真耶穌教會台灣總會發行）
