日期	課次	崇拜	共習
12／5	一	天使	1.天使的聯想；2.群策群力
12／12	二	魔鬼	打擊魔鬼
12／19	三	天國	人我之間
12／26	四	地獄	※1.失落的世界；2.常識．嚐試（三）
1／2	五	禱告的意義與目的	※1.與主交談；2.班之獻禮－－口之頌
1／9	六	有功效的禱告	馨香的禱祭
1／16	七	祈禱的佳範	※1.填字遊戲；2.文字工作者的素養與挑戰
1／23	八	神蹟的意義與功用	※1.神蹟知多少；2.答非所問
1／30	九	神蹟奇事的彰顯	古事今說
2／6	十	認識假神蹟	※1.魔鬼終結者－－知己知彼；2.心領神會
2／13	十一	聖靈和邪靈的辨別	要我為你做什麼
2／20	十二	迷信害人知多少	黑白分明
2／27	十三	活動
以上有※號者，為小組專門策劃，表示可以配合當課的共習課活動。

註：茲因初級班教材版本更動，若有與課本迥異之處，請酌情參考。



第四課「地獄」共習課

活動名稱：失落的世界

教學目標

1.膠彩畫的繪圖方式。
2.懂得欣賞、讚美他人作品。
3.能大膽運用色彩，並使用雙手沾取顏料。
4.能以色彩、其他媒材去表現地獄的恐怖情境。
5.藉由彼此作品的分享，能深刻體會地獄的恐怖、黑暗混亂、絕望，進而追求美好的天國。

準備材料

白膠、廣告顏料、塑膠碗、竹筷、尺、梳子、衛生紙、濕抹布、西卡紙、湯匙、刀叉、水。

恐怖音樂、錄音機。

教學活動

一、引起動機：放段恐怖的情境音樂，並關燈。表達地獄的恐怖，師生溝通想像中的地獄，還有聖經中對地獄的描述。

二、膠彩畫的方式、技巧：

1.先拿碗筷將之調成「白膠加上廣告顏料」，而製成「彩色白膠」。不同顏色，要分碗放。
2.用手大膽挖取顏料塗抹於西卡紙上，善用雙手的各部位去塗抹。
3.用畫、塗、抹、壓、堆、疊、推、擠……等技巧去創作。
4.用梳子、尺、刀叉、湯匙……等，刮出紋路。
5.善用衛生紙、樹枝、樹葉……等隨手可得物品混合彩色白膠，造出立體特殊效果。
6.可進行混色效果。
7.剩餘的手上顏料，可先擠回碗中，再以濕抹布擦拭。或讓其風乾，再用手搓落。

三、分享：學習讚美他人作品的優點，並分享自己的創作過程，激勵出努力奔跑天國路、謹慎信仰的腳步、勿犯死罪的精神。

教學建議

1.可先給一張紙，讓他們體會用手創作的樂趣，試試各種膠彩畫技巧。再發給新的紙張，以地獄為主題創作。
2.紙張以西卡紙為佳，四開大小為宜。
3.注意彩色白膠勿再加水，以免造成顏色混濁的現象。
4.多鼓勵、讚美，培養欣賞的態度與精神。
5.教學成果公佈，分享給大家，讓信徒一起體認追求真理的重要。

第五課「禱告的意義與目的」共習課

活動名稱	與主交談	教學方式	講述、觀察、實習。
課前準備	記錄一些長執、傳道的禱告詞，可提供學員作為參考。	活動時間	約40分鐘。
活動分類	延續崇拜課。	活動時機	配合初級班第三學年第二季第五課
之崇拜課程：禱告的意義與目的。
人數配置	約15人左右	活動場地	能將教室座位佈置成一圓圈最好。
活動目標	使學員了解平時禱告應注意的態度和內容。
預期成果	希望學員能多關心自己和周遭環境，將禱告的功效完全發揮。


活動內容	教員活動	學員活動	教學資源	時間分配
一、準備活動
1.先唱一首有關禱告方面的讚美
詩來培養學員的情緒。
2.引言舉例，說明這次共習課的
目的。
二、發展活動
1.教員先舉一些生活上的例子，
說明禱告的重要性。
2.翻一些聖經經節，說明禱告應
從哪些方面著手。
3.對於一些學員常見的問題，如
課業、人際關係等方面，也
可以試著將自己交託給神。
4.教員和學員一齊做悟性禱告。
三、綜合活動
1.教員做綜合勉勵。	唱詩


靜聽









實習

靜聽	


資源一




補充資料一
（參考用）
資源二




資源三	5分鐘





5分鐘

5分鐘

5分鐘


20分鐘

3分鐘
注意事項	一、於時間上的限制，每位學員做禱告的內容不宜太長、簡單扼要即可。
二、上課時應重視學員秩序，不可嬉鬧，使學員知道禱告是一件虔誠的工作。


教學資源一：引言舉例

最近在電視上，時常會看到一則宣導短片，一些影歌星呼籲大家在每天晚上十二點時，一起為我們的社會默禱一分鐘，為我們的社會祈求一絲絲的和平與安寧。末世將近，聖經上的預言在我們現今的世界一一實現，在這個世界上找不到所謂的人間淨土；沒有人知道下一秒鐘會發生什麼事情，沒有人敢保證能否還見得到明日的陽光。

印尼的暴動，撕碎了許多華人的心，錢財喚不回死去的親人，人的生命竟是如此脆弱。我們今天在這個亂世之中，唯有神才能救贖我們脫離罪惡。今天我們用悟性禱告的方式，為自己、為教會、為我們的周遭、為整個社會禱告。

教學資源二：引用經節

1.感謝神的恩典：要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向他們所定的旨意（帖五16-18）。
2.為人代求：靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求；也為自己祈求，使其有口才，得以放膽開口講明福音的奧秘（弗六18-19）。
3.互相幫助：（雅五13-16）
4.為未信主的人禱告：可對一些未全家信主的學員勉勵（雅五17-20）。
5.為社會禱告：（提後二1）

教學資源三

禱告的功效是很大的，而且禱告在今日的基督徒生活裡，是一件必要且常常要去做的事，人的能力實在微小，唯有靠主的能力，我們才能保持一顆寧靜安穩的心。一個人在沙漠碰到流沙時，絕對無法自救，必須要有別人伸手出來拉你，你才可能脫離這個險境。這個社會的險惡豈能只用流沙來形容，我們要保守在主的道路上，唯有常常禱告，「與主交談」才是最正確的方式。

補充資料

麥克阿瑟祈禱文

主啊！教導我兒子，
在軟弱時，能夠堅強不屈；
在懼怕時，能夠勇敢自持；
在誠實的失敗中，毫不氣餒；
在光明的勝利中，仍保持謙遜溫和。

教導我兒子，篤實力行，而不從事空想；
使他認識祢，同時也認識他自己，
這才是一切知識的開端。

我祈求祢，不要將他引上逸樂之途，
而將他置於困難及挑戰的磨練與刺激之下；
使他學著在風暴中站起來，
而由此學著同情那些跌倒的人。
求祢讓他有一顆純潔的心、一個高尚的目標，
在學習指揮別人之前，先學會自制；
在邁向未來之時，而不遺忘過去。

主！在他有了這些美德之後，
我還要祈求祢，
賜給他充份的幽默感，以免過於嚴肅；
賜給他謙虛，
使他永遠記著
真正的偉大是單純，
真正的智慧是坦率，
真正的力量是溫和。
然後作為父親的我，才敢輕聲說：
「我總算這輩子沒有白活。」阿們！

第七課「祈禱的佳範」共習課

活動名稱：填字遊戲

課前準備

本季將談到有關信仰方面的問題，因此藉一些小遊戲，使學員對聖經中的人名或地名有更深刻的印象。

找一聖經人物其名稱性質相似或有相同字，查尋此人物的相關事蹟或其原意。

遊戲說明

題目為聖經中的人名及其原文意思。對照直列與橫列索引，將正確的人名填入空格內。

直列：

一、神聽見——人名，夏甲之子。（創世記十六章）
二、聯合——人名，雅各之子。（創世記二十九章）
三、到如今耶和華仍幫助我們——石頭名。（撒母耳記上七章）
四、奉差遣——池名，耶穌叫一瞎子去洗眼睛。（約翰福音九章）
五、多國之母——人名，亞伯拉罕之妻。（創世記十七章）
六、神的殿——地名，雅各所命名。（創世記二十八章）
七、價值——人名，雅各之子。（創世記三十章）
八、勸慰子——人名，保羅的同工。（使徒行傳四章）
九、變亂——塔名，挪亞之後代所建。（創世記十一章）

橫列：

1.神與我們同在——主耶穌的別名。（馬太福音一章）
2.有毛——人名，孿生子之一。（創世記二十五章）
3.有兒子——人名，雅各長子。（創世記二十九章）
4.使之忘了——人名，約瑟之子。（創世記四十一章）
5.紅——地名，以色列的鄰邦。（創世記二十五章）
6.多國之父——人名。（創世記）
7.我主——偶像名，以色列人常拜之。（何西阿書二章）
8.爭鬧——地名，有水泉湧出。（出埃及記十七章）
9.萬幸——人名，為雅各之子。（創世記三十章）
10.盟約的井——地名，亞伯拉罕所起名。（創世記二十一章）

填字前

一1	　	　	二	　	　	三2	　
　	　	　	　	　	3	　	　
4	　	四	　	　	　	5	　
　	　	　	　	五	　	　	　
　	　	6	六	　	　	　	　
七	　	　	　	　	　	八7	　
　	　	8	　	九	　	　	　
9	　	　	　	10	　	　	　


填字後

以	馬	內	利	　	　	以	掃
實	　	　	未	　	流	便	　
瑪	拿	西	　	　	　	以	東
利	　	羅	　	撒	　	謝	　
　	　	亞	伯	拉	罕	　	　
以	　	　	利	　	　	巴	力
撒	　	米	利	巴	　	拿	　
迦	得	　	　	別	是	巴	　


第八課「神蹟的意義和功用」共習課

活動名稱：神蹟知多少

課前準備

1.前兩週先請學員提出對神蹟的種種問題。
2.教員自行提列一般人會對神蹟產生的疑問（例：為什麼外教會或非基督教也會有神蹟？）
3.將問題事先提列給傳道並請傳道參與活動的說明部份。
4.需視傳道的時間來調整活動時間長短。

活動目標

1.讓學員熟悉聖經內的神蹟。
2.解答學員對神蹟的疑難。
3.導正學員正確的觀念。

活動內容

1.教員解說活動內容。
2.將黑板劃分為二部份。
3.將學員分為二組（人數多可分三組，黑板則分為三部份）。
4.分為兩種方式進行：

a：總共時間10分鐘，各組在黑板上寫下所知道的神蹟。
b：每組每次輪流一位學員上台，每人30秒，寫出自己所知道的神蹟（聖經內的），台下的學員不可提示台上的學員。

5.計算分數（黑板上可寫較簡略，但以能大略說明神蹟始末為評分標準）。
6.請傳道講評並解答問題、導正觀念。

注意事項：教員需先熟記聖經內容的神蹟例舉。

第十課「認識假神蹟」共習課

活動名稱：魔鬼終結者－－知己知彼

活動目標：

藉由對台灣民間信仰的基本認識，得以明瞭未信主的人所受到罪的轄制與束縛，也藉此體會傳福音的重要性。

活動內容

1.詢問學生知道有哪些台灣民間信仰或習俗。
2.利用教學資源提出問題，如：

＊乩童作法時他自己有什麼感覺？
＊保生大帝是怎麼來的？
＊猜猜犯了某個禁忌會有什麼後果？或是猜禁忌的典故。

讓學生試著作答，老師從旁輔助。

3.問題回答告一段落之後，請學生比較民間信仰在這些事上與我們信仰的差別。
4.參考教學資源作結。

教學資源

（除本部份之外，建議上課教員再去查考資料，可以參考後面所列的書目）。

乩童

乩童是台灣民間通俗信仰中的靈媒者，是超越陰陽兩度空間的靈界人，扮演著人與神鬼交通的角色，相當於「先知」來傳達神的訊息。而乩童是藉由「跳神程序」來達到與神鬼的感應接觸，首先都會有精神恍惚、昏迷忘我的症狀，由手腳顫動的虛幻冥思，到呈肢體興奮的「脫魂境界」。

因為乩童認為其他的神靈要進入自己的身軀之前，要先達到沒有本身的人格狀態。而要表現神靈已進入身體的真實，便以「自懲式」的神器操演來說明神格的權威非限制於感官的形式。

常見的神器有：七星劍、鯊魚劍、銅棍、刺球、月斧，而多操演割舌、砍背、劈額、扎臂等……。在傳達完訊息後可在旁人協助或自我「乩童」回復到自我的狀態。

在「王上十八28」也有相同類似的記載，巴力的先知為了大聲求告，使用刀槍自割、自刺，直到身體流血。雖然這個宗教儀式的目的和乩童並不相同，但經由我們對聖經的認識，若是有聖善的靈注在我們身上，是叫人得著益處（林前十二7），而不會有失去自我意識及自我虐待的行為發生。

所以對於靈界的事物也要求神加添智慧來明辨真假；當然世人因為對真神有錯誤的認識而讓魔鬼有得勝的機會，所以身為基督徒更要持守真理，對於世俗的迷信能一一突破。

保生大帝的由來

保生大帝，本名吳本，宋泉州府同安縣白礁人；又稱吳真人、大道公、花轎真人；生於宋太宗太平興國四年（AD 979），卒於仁宗景祐二年（AD 1035）。他的生活不吃葷、行醫濟人、救人無數。死後因鄉人感載，便立肖像於家鄉供奉。

到了明永樂十七年（AD 1419），文皇后患乳疾，一直找不到藥醫；後夢見吳本牽紅絲纏在她乳上，為她醫治，病即痊癒。而文皇后在夢中詢問對方居所，後果然在那地尋得供奉處；便奏請封為無極保生大帝，這便是保生大帝由來的傳奇故事了。

人將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞人的樣式（羅二23），這樣看來，將受造物的地位提升到造物的層次，似乎是不甚合理的。這也是中國人對於神的觀念明顯產生偏差，於層次上並非相當完整周全；我們藉此故事了解到民間初步的信仰思想，由中更堅定我們所拜的獨一神，也希望能盡心、盡性、盡力、愛耶和華－－我們的神（申六4），將全備的福音及得救的道理說給眾人聽。

禁忌

生死禁忌

生死對一般人而言是人生中最重要的「危機期」。由於是重要的「關口」，因此在民間有一系列的禁忌和儀式來維護「過關」。

＊孕婦吃薑→生有十一指頭的嬰兒

解釋：胎神感

受薑的生命力，使胎兒多生手指頭。（胎神：民間相信婦女自懷孕之日到產後百日之間，在她的房中有胎神潛在，孕婦與胎兒生命的安全均受胎神的支配。）

＊孕婦參加訂婚或婚禮→喜沖喜，一方或雙方將發生不幸事故

解釋：婚禮象徵喜氣之能力顯現，它與孕婦所帶之「魔力」（mana）沖犯，會發生危機。

＊孕婦看布袋戲→會生無臟腑嬰兒或生軟骨兒

解釋：布偶象徵能力聖顯的事物，與孕婦的「魔力」接觸，因感受精靈，致使嬰兒成布偶之形狀。

＊嬰兒坐在帽子上→長不大

解釋：帽子象徵人格的尊嚴，嬰兒坐在上面會破壞本身的人格。

＊嬰兒玩算盤→長大不會算帳

解釋：算盤具有神聖能力，玩算盤是一種褻瀆，會導致嬰兒長大了不會算帳。

＊守靈時讓貓跳越屍體→屍體會被嚇到而抱住旁人

解釋：貓象徵虎科能力之顯現，屍體象徵陰性能力，死活兩者相沖則將感應屍體，變成僵屍抱人。

植物禁忌

＊庭院若種植蓮霧→沖犯時會家運不振

解釋：蓮霧果實中空，象徵財運空虛。

＊忌婚禮用蔥，因為蔥葉中空，相信會耗損元氣。

＊忌焚燒香蕉葉，因為香蕉多實，加以燒化會使子孫不會繁榮。

人們對於禁忌的心態往往是出於對鬼神與未知的恐懼而寧可信其有，所以用之捆綁自己以求心安。如今神已搭救我們脫離罪權，享受主裡的平安；對於未認識神的人，我們是不是該以愛心與他們分享這份主的恩典呢？

附註：參考書目

＊《台灣信仰傳奇》P.14-26，黃文博，臺原出版社。
＊《台灣的祠祀與宗教》P.133，蔡相煇，臺原出版社。
＊《台灣民間信仰論集》，劉枝萬，聯經出版社。
＊《信仰與習俗》，董芳苑，人光出版社。
＊《台灣民間宗教信仰》，董芳苑，長青文化事業。
＊《台灣民間信仰之認識》P.69-70，111-146，董芳苑，永望文化事業。
＊《中國民間諸神（上下冊）》，呂宗力、欒保群編，台灣學生書局。