一對新人從紅毯的那一端到步入家庭，並非什麼都不必做，亦不可能不食人間煙火，因為我們不是神仙，必須實際地生活，與各行各業接觸，但是卻不與他們同流合污。

神在造人之初，就知道人的軟弱，便設立婚姻制度。對於獨身，只是少數的特例，非一般人可追求，亦不必強求；正如少部分有異能者，可以吃銅、吃鐵，卻不能與之相比。「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。」（林前十一11～12）。一切都在神的掌握中，我們的出現是因第一代的夏娃和亞當而出，夏娃是眾生之母，因此一家要圓滿，夫妻要知足，其原因何在呢？

本為神意


因此人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體（創二24）。保羅勉勵：有一方未信主者，更加要以愛互相對待，為對方代禱，不可虧負，如此才能引領他（她）來信主。有個人稱「苦海女神龍」，得到神的揀選，後來成為信主的姊妹。她的先生看出她不同以往的表現，因在她身上可以看到主的形象，後來他也接受真理，此乃大家最樂於見到的結果。

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創二18）

舉例而言：有時傳道會發牢騷，當傳道娘聽到時也許有以下的反應。其一是：「誰叫你是傳道，傳道本來就常常會備受批評，要忍耐呀！」傳道聽了之後，當然心裡仍然鬱悶不滿，卻也莫可奈何。其二也可能是：「不會啦！只要以後你將道理說得更完整，主耶穌會改變大家的心，慢慢都會進步的！」其實，妻子對先生的影響並不小，有的弟兄表現得不錯，應該是神的好僕人，但卻沒有妻子作後盾支持，以致先生一事無成。相反的，有些弟兄雖然才能、學識很平庸，但他背後有太太為他不住代禱，他便成為教會的柱石。因此，身為妻子（幫助者）所扮演的角色是何等重要！

有些先生會抱怨，每天外出工作很辛苦，回到家還得接受妻子的疲勞轟炸；或者是自誇自己很能幹，都是自己賺錢，有沒有太太都無所謂，因為有的單身漢只要有個電鍋可以煮飯，有一臺洗衣機可以自動洗衣服，照樣可以過得很好，便輕蔑妻子的存在。但平心而論，電鍋、洗衣機會和人講話嗎？會對人噓寒問暖嗎？我們不妨設身處地、互換立場想想：先生在外工作，把一個人一天該講的話都講完了，而太太在家沒有對象講話，當先生回家時，她自然都說給先生聽了。其實夫妻閒聊，也不必太在意，有聽就好，而先生不妨偶爾給太太一些意見，如此太太會很開心，自然皆大歡喜。「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」（瑪二15）。神為什麼只造亞當和夏娃，卻沒造更多人？實則一夫一妻中得到虔誠的後裔，自然地，孩子的心裏亦滋長互相親愛的心。疼愛妻子。

以前的人稱妻子為「木耙的」（閩南語）、煮飯的、洗衣的，這是古時候的人謙稱。但現在較為尊重妻子，稱呼為「太座、牽手」，聖經也訓示：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗五25）。有些人疼愛妻子怕會因此被嘲笑，事實上大丈夫應該是：「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱（是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」（彼前三7）。就如以撒和利百加之間，到老了仍然很恩愛地一起戲耍，看在非利士王──亞比米勒的眼裏，雖然很不是滋味，卻也救回以撒一命，因當時有些人殺夫只是為了要奪妻。

照理來說，亞伯拉罕一生的年日是歲（創二十五7），在100歲時生以撒，以此推算以撒75歲時，利百加也差不多是婆婆了，但是兩人卻仍然恩愛得讓人羨慕。所以別怕老了還那麼恩愛會被人笑。

敬重丈夫


亞伯拉罕與姪子羅得分地，亞伯拉罕讓羅得先選最肥沃的約旦河全平原，照道理來說，分地是件大事，但是聖經中卻沒聽見撒拉有意見，難道是撒拉不知道這事嗎？只是因她尊重丈夫，不發一言，自然蒙神賜福，且福杯滿溢。所以只要不違背道理，聽憑主命，時候一到自然有神美好的旨意。

又如四王與五王的戰爭。亞伯拉罕聞訊羅得被擄掠，就率領家裏生養的精練壯丁318人直追到但，又追到大馬色左邊的何把，將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦人民也都奪回來。撒拉也都靜默不語，因不保證318人不會被毆滅！就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒（彼前三6）。

結論


丈夫疼愛妻子，妻子敬愛丈夫，夫妻恩愛，教會才會發展。為教會做工，並非標榜自己，如果訪問信徒與慕道者，卻不先將家庭安頓好，也難得神悅。可能有些人會抱怨：為何自己的配偶總是對別人比較好，但是在家就對自己呼來喚去的，這時就要先反省自己，是否是自己做得不夠好。

「要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，願她的愛情使你常常戀慕。」（箴五18～19）。為人妻子者要讓丈夫戀慕自己，泉源不可漲溢在外，相信夫妻必能圓滿又知足。