為了在2010年12月底的學生靈恩會講洗腳禮，我把《約翰福音》第十三章細讀了幾次。重新學習，才發現洗腳禮有未曾瞻仰的堂奧之美，而表達的，是主為祂自己的人所留，極致的愛。

眼見逾越（Passover）就要來到，主耶穌知道，四千年來，救恩歷史殷殷切盼的一刻，已在眼前：選民每年都殺的逾越羊羔，在今夜以後，就不再需要了。祂將獻上自己，把逾越成全。然後，祂要復活，離世歸父，離開這些日夜相隨的門徒，回到祂為父的尊位。祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底！──祂要這些暫留於世的門徒，繼續相隨，直到永遠。

愛到底的呈現，在洗他們的腳。洗腳，表達了祂深沉而專屬的愛。祂的愛一向廣濶深厚，願意萬人得救；但洗腳的愛，並不隨便給一般路人，祂只給世間屬祂的人，就是那些得勝世界，願意全心相信跟從的人。所以，人必須先信主受洗，歸入基督，成為屬祂的人（加三27），才能受祂洗腳，也才能與祂有分。因為愛到底，祂教他們如何彼此服事，教他們如何彼此饒恕，也教他們如何彼此尊重、彼此相愛。當他們學會這些，才能開始認識祂愛到底的愛。

我想到我們教會的洗腳，從教會設立之初，一向安排在洗禮以後，不知道當初的啟示是如何得來，甚是奇妙。我也看到自己被祂洗過的腳，而對自己還學不來的服事和饒恕，自覺羞慚，不知如何面對那與祂有分的專愛。

洗腳，代表的是什麼？

在尚未洗完門徒的腳以前（約十三12），可能，連彼得的腳都尚未洗，主說：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的（指猶大）。」以現實生活來說，他們在參加逾越筵席之初，應已洗腳，因為那是猶太人的規矩：用餐前洗腳。我們知道，主耶穌曾責怪一位請祂吃飯的法利賽人西門，因為在進入他家，用餐前，西門沒有提供水給主洗腳（路七44）。

而亞伯拉罕、羅得在邀客休息用餐前，也都給水洗腳（創十八4，十九2-3），亞伯拉罕的老僕人來到拉班那裡，雖是奴僕，拉班同樣拿水給他和跟隨的人洗腳，才把飯擺在他們面前（創二十四32-33）。──可見主所說的乾淨，並不是指肉體的腳，而主的洗腳，乃在使人與祂有分，是與猶太人洗腳的習俗完全不同。

「祢永不可洗我的腳」，對彼得來說，他怎敢讓他的主洗腳？他曾認出他的主，是基督，是永生神的兒子！可是，當主告訴他：我若不洗你，你就與我無分了，他發現這已不只是平常的用水洗腳，而是用「有分」在洗腳。「無分」！像一聲巨雷，打在耳邊，雖然不甚明白（約十三7），他卻不只腳，連手和頭都要洗，他要身體上的每一吋都跟主有分！

主說：He who is bathed needs only to wash his feet, but is completely clean.已經被洗澡的人只需要洗他的腳，雖然他是完全的乾淨（新欽定本）。

有人倡議「臨終洗腳，以求終赦」，應已脫離主洗腳的目的。

怎麼有分？

主起來，為門徒洗腳，使他們與祂有分，是因為祂知道「父已將萬有交在祂手裡」，且知道自己是「從神出來的，又要歸到神那裡去」（約十三3）。

「父已將萬有交在祂手裡」──主已來過世間，得勝世界，祂將把罪和死的權勢踩在腳下，天上地下所有的權柄都將交在祂的手裡（太二十八18），救贖的預備就要完成，祂擁有救贖的權柄，可以拯救到底，賞賜生命；祂要屬祂的人在祂為救贖罪人所付出的一切中有分。「祂要歸回神的地位」──那些曾與祂帶著肉身時，在世間相屬的人，祂要他們與舊約中這位令人敬畏生懼的神，也就是祂自己，繼續有分，永遠同在相屬。

我也要常常思想自己被洗過的腳，堅持屬祂。