馬可福音八章22-26節,記載了一個耶穌在伯賽大醫治瞎子的神蹟。有人帶來了一個瞎子,希望耶穌能夠醫治他。主耶穌吐唾液在他的眼睛上並按手在他身上,那瞎子便看得見人,但他們卻像樹木在走路;之後主又按手在他眼睛上,他就看清楚了。這個神蹟最大的特點是將醫治過程分為兩個階段:首先是「從瞎眼到模糊不清」;然後再「從模糊不清到看得清晰」。
兩階段的醫治
主耶穌之所以會用唾沫在瞎子的眼睛上,或許是因為當時猶太人的傳統觀念中,認為唾沫具有醫療效果。但我們知道這根本是無稽之談,就算有醫療的效果,也不可能使瞎眼看見。但讓我們感到很納悶的是:為何主耶穌卻用沒有任何作用的唾沫來醫治瞎眼?第二是耶穌絕對有權柄能一次到位地完全醫治這瞎子,但耶穌這次行神蹟,怎麼還是讓他看不清呢?這的確是令人匪夷所思。
兩階段醫治的意義
耶穌其實先用無功效的中介物質,目的是為了要讓這瞎子馬上體驗到主的權能,並迅速建立他初步的信心。等到他獲得少許的視力後,再讓他親眼看到主按手在他眼睛上所帶來的改變,進一步建立願意順服主耶穌命令的信心。
我們的信心或許一開始被建立,也常常會透過「無形的唾沫」,例如人的幫助、困難得到解決、得到我們夢寐以求的事、從同靈的愛得到滿滿的歸屬感等方式來認識主,但若是我們只藉由這些恩典的媒介來認識主,很可能讓我們對主的認識停留在模糊的階段,如同這瞎子看得見人,卻好像樹木一般地模糊不清。
這瞎子得恩典後的代價
對這瞎子來說,他若不離開這裡是不可能看見的,所以他被主拉著手,被領到村外(
可八23 )。甚至他被醫治後,主吩咐他:「連這村子你也不要進去」(
可八26 ),意味著他得醫治的代價竟是不能回到熟悉的伯賽大,這個他大半日子熟悉的地方。因為主耶穌曾指責伯賽大,這個見了許多耶穌所行的神蹟,仍硬心不信、靈性瞎眼的地方,是一個看了耶穌行神蹟卻無動於衷的地方(
太十一21 )。若是這瞎子執意要留在伯賽大,他為主作見證的熱忱必會被澆熄,甚至說不定最終也成為一個靈性眼瞎的人。
兩階段對主的認識:「人說我是誰」vs「你們說我是誰」
之後,耶穌與門徒便從伯賽大前往該撒利亞腓立比,途中耶穌提出了兩個極具深意的問題:「人說我是誰?」與「你們說我是誰?」這兩個問題揭示了人們對耶穌不同層次的認識。
人們對耶穌模糊的認識
耶穌首先問門徒:「人說我是誰?」對此,門徒給出了各種不同的回答,有些人認為耶穌是施洗約翰,另一些人則認為祂是以利亞,或是眾先知中的一位。這些回答反映了人們對耶穌身分的模糊認識,他們依賴的可能只是傳聞、道聽塗說,並沒有親身的體驗和深入的理解。
「人說我是誰」是指我們對耶穌的認識停留在聽說的階段,我們會用別人的經驗來印證我們能夠接受的觀念,這就好像耶穌用唾沫抹在瞎子的眼睛上,雖然有一定效果,但還不夠清晰,對主的認識往往是模糊不清的。喜歡約翰的就把耶穌看作約翰,盼望看見神蹟的人會把耶穌看作以利亞,期盼先知書所說之預言實現的人,就會期待耶穌像某位先知。
這種模糊認識僅能滿足眼前的需求,卻無法看到更遠、更深的屬靈真理。更露骨的說,耶穌只是我內心需求的延伸,只是用信耶穌的糖衣包裹我們內心的渴望。例如生病的人希望耶穌是醫生、軟弱的人希望耶穌是輔導員、貧窮的人希望耶穌是賙濟窮人的慈善家等,這些都只是片面的認識,不能全面反映真實的耶穌。
彼得對耶穌清楚的認識
然而,當耶穌問門徒:「你們說我是誰?」彼得明確地回答:「祢是基督」。彼得的回答顯示了一個更深層次的信仰認知。他不再僅僅依賴別人的經驗,而是透過自己與耶穌的相處、觀察與深思,所得出的這個結論。
「你們說我是誰」是指我們進一步透過自己去探索、思考與印證我所認識的耶穌基督的階段,只有通過親身的經歷和思考,才能真正認識耶穌的真實身分。這需要付出代價,不走主耶穌相同的道路,是很難深刻知道耶穌的心思意念。這種探索不僅僅是理性的認識,更需要在實踐中體驗耶穌的教導,感受祂的愛與力量,從而達到真正的信仰深度。
總結來說,從「人說我是誰」到「你們說我是誰」,這是一個從模糊到清晰、從他人經驗到自我印證的過程。唯有透過神的啟示的自我探索與深思(
太十六17 ),我們才能真正認識耶穌,理解祂的使命,並在生活中實踐祂的教導。這樣,我們的信仰才會從瞎眼、模糊逐漸轉變為看得清楚,進而活出豐盛的屬靈生命。
彼得對耶穌使命的誤解
當門徒們認識到耶穌就是他們期待已久的基督後,耶穌第一次向他們揭示自己的任務:被棄絕、被殺,並在三天後復活(
可八31 )。這一使命對門徒來說是完全陌生的,尤其是彼得,他對耶穌未來的使命模糊不清,因此按照人的情感去勸阻耶穌,甚至斥責他
1 。
耶穌嚴厲地回應彼得,說:「你不體貼神的意思,只體貼人的意思」(
可八33 ),並趕走撒但,透過彼得所傳達的阻擋耶穌救贖工作的意念。這也無非是提醒門徒們,只有擺脫人的意思,緊緊抓住神的意思,才能看清楚耶穌使命背後救贖世人的屬靈價值。
什麼是體貼人的意思?
所謂的「體貼φρονέω,set your mind on something」,意思就是持續對某事給予極度的關心或考慮,之所以會如此動作乃是因為這事物有我們所在意的特質。例如筆者之前被差派到紐西蘭時,因為「體貼」奧克蘭地勢高高低低,因此我們買了箱型車,以便有較好的視野駕車。但後來從紐西蘭回臺灣,四年後又被差派到澳洲駐牧,我們因「體貼」所定居的阿德雷得大多是平坦的道路,所以買了省油的小型客車。
主耶穌為何責備彼得是體貼人的意思?乃是因為彼得站在「體貼出於人的本性」為出發點,來評價主耶穌的使命,他不能接受耶穌被殺,以致於他更忽略掉耶穌第一次宣告祂將要復活的信息,這樣的看見的確是模糊不清的。
雖然彼得已經撇下所有跟隨主,但他仍然在意跟隨主後能得到什麼,所以不久之後,在少年財主不願跟隨主而憂憂愁愁地離去之際,彼得赫然問耶穌:「我們已經撇下所有的,跟從祢,將來我們要得什麼呢?」(
太十九27;可十28 ),這種思維源自於一種「我現在什麼都沒有了」、「我現在得的不夠」的基礎上所發出的問題。雖然主耶穌早已經提醒他們說:「人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?」(
可八36 ),彼得不是已經撇下所有的嗎?彼得之後透露出他所在意的是:跟隨主後「我們將有什麼?」(
可十28 )。
這種「體貼人意的思維」同樣體現在其他門徒身上。例如,雅各與約翰曾請求坐在耶穌的左右邊,這引起了其他門徒的不滿,顯示他們也同樣在意地位和權力(
可十41 )。因此帶有其他動機跟隨主的人,很容易對事奉的使命模糊不清。而這種體貼人意的思維,反映出門徒在跟隨耶穌和事奉耶穌過程中的模糊階段。他們對耶穌的使命和神的旨意還沒有完全清晰的認識,因此容易陷入自我利益和現實需求的考量思維。
二十三年前,筆者擔任北區輔導傳道的期間,有人對有一些大專生畢業後回到地方教會,卻不願投入教會事奉頗有微詞,或許是因為當地教會缺乏大專團契的特質而對教會感到灰心,這反映出當時少數青年仍然戒不掉對歸屬感的追求的奶嘴。
主耶穌之後接著說:「凡要救自己生命的,必喪掉生命」(
可八35 ),「生命」的希臘文是魂(ψυχή),就是一個人的感覺、想法、好惡與意志;「得利益的魂」就是以「從世界得到什麼」為核心,追求滿足自己的喜好、感覺與意願的生命。這種生命是一種本能,自然而然深植在我們的靈魂深處,即使表面上我們跟隨主,卻同時也希望藉由我們的信仰與事奉,滿足藏在內心深處的需要、滿足歸屬感、滿足被尊重的感覺,或是滿足實現理想的願望等。
原來這世界的價值都是從「利益導向」開始的,藉由「得利益」希冀救自己的生命。這樣的生命即使有崇高的行動,但很難擺脫被追求自己的利益,或是被個人的本性或慾望所牽引,或是被只想追求安逸,拒絕嘗試未知的道路所主導,進而失去得著真正從神而來的救贖。
體貼神的意思與背十架的關係
主耶穌提醒門徒只有擺脫人的意思,緊緊抓住神的意思,持續對神所在乎的事或價值給予極度的關心或考慮,如此才有可能看清楚主耶穌的使命——救贖世人的屬靈價值。至於該如何體貼神的意思,視主的使命從模糊到清晰呢?
什麼是背十架的路
耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我」(
可八34 ),背十架的最終目的是要「救生命,得著生命」(35節)。若十字架不能救人脫離罪孽,耶穌為何白白送死?所以時候未到,當有人要殺耶穌的時候,祂還是選擇逃跑(
約八59 )。可見十架之路是主耶穌為了「救贖」而走的道路,而不是一條「送死」之路。
主來世上的目的就是將世人從罪惡中拯救出來(
太一21 ),換言之就是要讓我們得生命,把我們從罪與世俗的牽絆中拯救出來;因此什麼是「我的十字架」?就是靠著主把自己的生命,從「想賺得全世界」與「淫亂罪惡的世代」的枷鎖中走出來(
可八36-38 )。
耶穌教導門徒每個人都要背起自己的十字架跟隨祂,換言之,也是要求任何跟隨祂的人,要擁有「為了跟從主而捨己的精神」,因為捨己的道路是背十字架的核心價值。所謂捨己的「捨ἀπαρνέομαι」,原意是對某件事拒絕考慮或表達關心之意,這意思剛好與「體貼」——持續對某件事給予極度的關心或考慮之意相反,因此「捨己」的意思是拒絕以自己的立場考慮事情,或關注自己本能所關心的事情,也就是放棄耶穌所說的「得利益的魂」。換言之就是放棄以「從世界得到什麼」的思維,放棄滿足自己的喜好與意願、放棄滿足自己的需求與感覺,甚至放棄想證明自己存在的行動。
「背十字架的路」是被限制的,因為背十架跟從主的路,只有在接受與拒絕之中作一個選擇。假若我們選擇跟從主,就只有「背自己十架」的選項;假如我們選擇拒絕跟從主,就有千百種開溜的藉口而放棄之。耶穌從來沒有用一個安逸的信仰模式作誘餌,吸引我們來跟隨祂;而是在人的靈魂深處,激起我們願意以捨己來回應祂。即使我們知道這條當走的路是艱苦的,因為要對付我們體貼人意的魂,很可能需要付出一些代價。
從勝過世界而得來的平安
從約翰福音十三章耶穌為門徒洗腳後,祂向門徒說了一段話,其中包括:祂就是道路、真理與生命;就是真葡萄樹,唯有連結於祂的才存活;並且鼓勵門徒不要為耶穌離去而憂愁,因為保惠師即將被差來等許多重要的信息。因此祂最後的結論是「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界」(
約十六33 )。
換言之,耶穌說這些話的目的是預告他們在世上會經歷苦難,因為「背十字架的道路」本來就是艱難的。至於「εἰρήνη平安」的意思,是指某種被人所喜歡、帶有和平與寧靜的情境,而這寧靜帶有從紛亂、憂愁、不安與不確定中,得到釋放的含意。
難怪保羅所有的書信一開頭都會說:「願恩惠歸給你們,平安出自於我們的父神與主耶穌基督(直譯)」
2 ,平安不是因為某人、某種制度,或是某種負面因素被挪除而得的。而且主耶穌特別強調「但你們可以放心」,「放心θαρσέω」的意思是要有勇氣,面對危險或考驗時,仍有信心和堅定的目標,能夠放心的原因就是因為主已經戰勝世界。換句話說,放心不只是讓我們安心,而是可以像耶穌基督一樣,藉由得勝世界,而得到完全的釋放的真平安。
離開生命中的伯賽大
在靈性成長的過程中,我們需要走出自我滿足的桎梏,克服情緒與感覺的束縛。每個人都有自己的「伯賽大」,即只追求滿足自己喜好與意願的生活方式,被個人本性或慾望所牽引。這些都是靈性成長的障礙,無法從人本性的舒適區中走出,就無法真正跟隨耶穌。
既然我們靈性的眼睛已經得看見,我們需要做出割捨,不再留戀過去的思維模式與習慣。割捨心中的伯賽大,也就是只追求滿足自己的喜好與意願、被個人本性或慾望所牽引的生命,並從追求滿足自己的需要、感覺、與想證明自己的桎梏中走出來。
主耶穌最後下個總結說:「凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在他父的榮耀裡,同聖天使降臨的時候,也要把那人當作可恥的」(
可八38 );換句話說,這些靈性瞎眼的人,他們羞於跟隨主,拒絕領受生命之道,當末後主再降臨之時,豈不後悔當初為何會下一個帶來永遠的咒詛與黑暗之抉擇嗎?因此,我們要在信仰的道路上不斷追求從瞎眼、模糊到看清,並以堅定的信心跟隨主,活出屬靈生命的豐盛。我們需要在日常生活中實踐捨己,體貼神意並背起自己的十字架,這樣才能真正看清並理解耶穌的使命和屬靈價值,不是嗎?
註:
1. 和合譯本將《馬可福音八章32節》譯為「勸」,但原文是「ἐπιτιμάω」是責備,意思是表達對某人的強烈反對,與33節「耶穌責備彼得」的「責備」同字。
2. 參見(
羅一7,林前一3,林後一2,加一3,弗一2,腓一2,西一2,帖前一1,帖後一2,門3,提前一1,提後一2,多一4 ),但提前與提後則是「願恩惠、憐憫、平安從我們的父神與主耶穌基督而來」。
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373期-2018.10-扎根在少年
372期-2008.09-點燈在職場(下)
371期-2008.08-點燈在職場(上)
370期-2008.07-休閒
369期-2008.06-關懷
368期-2008.05-教會與資訊時代
367期-2008.04-寬恕(下)
366期-2008.03-寬恕(上)
365期-2008.02-真教會(下)
364期-2008.01-真教會(上)
363期-2007.12-聖殿與心殿
362期-2007.11-珍惜神的創造--談環境與心靈保護
361期-2007.10-以真理重獲自由
360期-2007.09-牧養我一生的神
359期-2007.08-耶穌家譜中的女性
358期-2007.07-菜蔬與肥甘
357期-2007.06-愛心的負擔?談接待
356期-2007.05-真與假
355期-2007.04-全為主用
354期-2007.03-神言我語
353期-2007.02-信心扎根磐石上
352期-2007.01-分別為聖
351期-2006.12-天國與地獄
350期-2006.11-前言
349期-2006.10-禁食禱告
348期-2006.09-婚姻休止符
347期-2006.08-婚姻協奏曲
346期-2006.07-亞當遇見夏娃
345期-2006.06-愛與罰
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
343期-2006.04-當我來到神的家
342期-2006.03-真耶穌教會台灣傳教八十週年特刊
341期-2006.02-麥子與稗子
340期-2006.01-在主裡快樂學習
339期-2005.12-科學與信仰
338期-2005.11-憂鬱症與躁鬱症
337期-2005.10-更美的音樂事奉
336期-2005.09-愛你的鄰舍
335期-2005.08-父言父顏
334期-2005.07-生命悲歌──談自殺
333期-2005.06-真理的接棒員
332期-2005.05-馨花朵朵開
331期-2005.04-天使對我說明天我帶你離開世界
330期-2005.03-基督徒的工作觀(下)
329期-2005.02-基督徒的工作觀
328期-2005.01-追求永恆的快樂
327期-2004.12-恩典與工價
326期-2004.11-公義與慈愛
325期-2004.10-缺角的圓-學習擁抱生命的遺憾
324期-2004.09-一氣何成
323期-2004.08-七二水災特別報導
322期-2004.07-走出孤單的城堡
321期-2004.06-做瑪門的主人
320期-2004.05-教會中的女性事奉
319期-2004.04-神未應許天色常藍
318期-2004.03-家庭祭壇
317期-2004.02-有生命力的信仰
316期-2004.01-生命教育
315期-2003.12-馬太vs.馬利亞
314期-2003.11-眾人的結局--談死亡
313期-2003.10-合主心意的牧人--談教牧領導智慧
312期-2003.09-平靜安穩--走向內心平和之路
311期-2003.08-簡簡單單過日子-談知足
310期-2003.07-枝椏上的希望──談疏離感
309期-2003.06-許你一個心靈平安的白面罩
308期-2003.05-一日三省吾身--悔改
307期-2003.04-老無老-老年生活結果多
306期-2003.03-恩典的記號--談神蹟
305期-2003.02-喜樂的另一泉源--談閱讀
304期-2003.01-全球化趨勢--談信仰與生活的因應
303期-2002.12-難,為傳道娘
302期-2002.11-聽診器的異國春天--沙巴醫療服務隊專題報導
301期-2002.10-信仰與獻身--談傳道
300期-2002.09-以馬內利加油站--談禱告
299期-2002.08-了吾心意話父愛
298期-2002.07-疲倦三部曲---------忙盲茫之從新得力
297期-2002.06-紅毯前後---談婚姻輔導
296期-2002.05-馨馨知我心
295期-2002.04-當哈利波特遇上哈利路亞
294期-2002.03-心靈殺手--談憂鬱症
293期-2002.02-結實纍纍--葡萄園(下)
292期-2002.01-結實纍纍--葡萄園(上)
291期-2001.12-信仰與生物科技
290期-2001.11-現代老僕人
289期-2001.10-真教會之原住民事工
288期-2001.09-從口唱心和談音樂事奉(下)
287期-2001.08-從口唱心和談音樂事奉(上)
286期-2001.07-一個人快樂信主(下)
285期-2001.06-一個人快樂信主(上)
284期-2001.05-醫療與福音的對話(下)
283期-2001.04-醫療與福音的對話(上)
282期-2001.03-真教會與濟貧——以多加團契為例
281期-2001.02-21世紀的真耶穌教會(下)
280期-2001.01-21世紀的真耶穌教會(上)
279期-2000.12-[宗教教育]告別《宗教教育》專輯
278期-2000.11-[青年團契]不要神學要什學?……
277期-2000.10-[青年團契]解昧中的姊妹(下)
276期-2000.09-[青年團契]解昧中的姊妹(上)
275期-2000.08-[青年團契]心意更新──談改變
274期-2000.07-[青年團契]與神的性情有分
273期-2000.06-[青年團契]數位時代‧電子教會
272期-2000.05-[青年團契]抉擇──人一生中最難決策的五件事
271期-2000.04-[青年團契]在愛中建立自己──談同工合作
270期-2000.03-[青年團契]當種下你的蘋果樹
269期-2000.02-[青年團契]假期中的屬靈響宴──看「學生靈恩會」
268期-2000.01-[青年團契]與哀哭的人同哭
267期-1999.12-[青年團契]你的房子很王朝嗎?
266期-1999.11-[青年團契]鍾情於筆──說文宣耕耘
265期-1999.10-[青年團契]921震賑振系列報導
264期-1999.09-[青年團契]往前走──讀經運動推行
263期-1999.08-[青年團契]天國學分──神學延伸教育的普及
262期-1999.07-[青年團契]成長語錄──話說宗教教育
261期-1999.06-[青年團契]細語我心──婚姻觀念的推廣
260期-1999.05-[青年團契]耶穌復活了
259期-1999.04-[青年團契]耶穌的禱告、受審與受難
258期-1999.03-[青年團契]設立聖餐與洗腳
257期-1999.02-[青年團契]風雲變色──末日的兆頭
256期-1999.01-[青年團契]變貌‧榮耀
255期-1998.12-[青年團契]十二使徒的選召與責任
254期-1998.11-[聖靈月刊]遠方的弟兄
253期-1998.10-[聖靈月刊]主使你與人不同(上)
252期-1998.09-[青年團契]耶穌的比喻(一)
251期-1998.08-[青年團契]耶穌是天地的主
250期-1998.07-[青年團契]耶穌與撒但
249期-1998.06-[青年團契]耶穌的醫治
248期-1998.05-[青年團契]耶穌與五餅二魚
247期-1998.04-[青年團契]耶穌行的頭一件神蹟
246期-1998.03-[青年團契]耶穌的天國訊息
245期-1998.02-[青年團契]耶穌受試探
244期-1998.01-[青年團契]耶穌的成長
243期-1997.12-[青年團契]耶穌的誕生
242期-1997.11-[青年團契]天人之際談盟約
241期-1997.10-[青年團契]世人需要神
240期-1997.09-從奧圖曼祖國談起
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237期-1997.06-[青年團契]堅持與超越──談火戰車
236期-1997.05-[青年團契]蠻荒的曙光──談教會與黑袍
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