耶穌教導學習孩子謙卑的樣式

有一次，門徒來問耶穌「在天國裡誰是最大的？」（太十八1-4），於是主叫了一個小孩過來，站在他們當中，開始教導謙卑的道理。耶穌用祂一貫語重心長的語氣「我實在告訴你們」起頭，警告門徒必須「回轉變成小孩子的樣式」，否則「斷不得進天國」。如此嚴厲且帶絕對性的教導，勢必對當下門徒的心理產生巨大的震撼；但或許更讓門徒震撼的是，多半被成人認為不懂事、行為與思想幼稚的小孩子，被主叫了過來，與三番兩次不避諱地公開「爭取大位」的門徒們形成了對比。因為孩子純潔天真，他們對「誰最大？」的議題不感興趣，也不會有這般「幼稚」的想法；主要門徒們瞧瞧眼前站著的小孩，這樣的謙卑正是耶穌要門徒學習的。

針對門徒的問題，耶穌的意思並非要門徒「開始比較誰更謙卑」，最謙卑者就可在天國成為最大的；祂對門徒更加精確的指導是，各人若都能「回轉」成孩子的樣式，那麼在天國裡都是大的。回轉（στρέφω）原有「轉向、轉過來」之意，是「從原本某一種狀態轉變為另一種狀態」，因此耶穌要門徒「先能自我謙卑下來看這些小孩，然後學習如何成為謙卑的人」，改變當時驕傲心態，持續不斷地成為謙卑；當每個人都謙卑地如孩子一樣，都看別人比自己強時（腓二3），就根本不會在意誰是「最大的」了。



驕傲是進入神國的阻礙

為何謙卑如此重要，在耶穌的教訓中還與進入天國有關係？換句話說，為何驕傲會成為人進入天國的阻礙呢？探討聖經提到為何要防備驕傲的心，統整有以下幾個原因：

1. 驕傲為神所不喜悅

神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅四6；彼前五5），說明了神不喜悅人心驕傲，因為驕傲與神的性情不相合，它是從世界來的一種肉體情慾（約壹二16），是不合真理的（羅一30），當然也是神所憎惡的（箴六17，八13，十六5），不能站在神眼前（詩五5）。

2. 驕傲使人目中無神

驕傲使人只關注在自己身上，看自己比較多，就仰望神比較少，成為說話誇耀自恃的「自欺」之人（撒上二3；箴十四16；耶四九16），最後可能目中無神（詩八六14），甚至將自己當作了自己的神（結二八2）。

3. 驕傲使人行出惡行

驕傲為何是一種罪，乃因驕傲容易導致人犯罪（箴二一4）。目中無神的人忘記了神，以為沒有神追究（詩十4），就做出違背神本性的事（詩一一九21、85）。如古時選民一樣行事狂傲（箴二一24），不聽神的誡命還干犯之，雖有先知警戒，卻仍扭轉肩頭，硬著頸項不肯聽從（尼九29；何七10），終於自取敗壞（箴十四3，十六18，十八12）、自取其辱（箴十一2）。

4. 驕傲破壞和睦關係

驕傲不但會破壞與神的關係，也容易破壞人與人之間的關係。驕傲者自視甚高，不願彼此順服謙卑，易與人起爭競（箴十三10），造成屬靈團體內分門別類、結黨紛爭，破壞了以真理為基礎的和睦，更可能使人跌倒；行這樣事的人，也必不能承受神的國（加五19-21）。

5. 神必追討人的驕傲

聖經說：「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；唯獨神被尊崇」（賽二12、17）。人的驕傲終必受神的查驗（詩一三八6），神必不容眼目高傲、心裡驕縱的（詩一〇一5）。非利士（亞九6）、亞述（賽十12；結三一10）、埃及（結三十18，三二12）、摩押與亞捫（賽十六6；番二10）、所多瑪（結十六49、50）等古代邦城，都曾因驕傲而受神刑罰。神也會藉各種事情提醒人及時調整，如：尼布甲尼撒王驕傲而受神管教之例（但五20）。但若尚且硬心、不願謙卑，遭遇的刑罰還可能關乎屬靈生命（耶十三9；瑪四1）。



造成驕傲的可能原因：以希西家王為例

希西家是猶大國的第十三位國王，25歲登基，作王29年之久。起初，他篤行在神眼中看為正的事，效法其先祖大衛之善。在宗教上，他廢去邱壇、毀壞假神的柱像與木偶，甚至有屬靈的眼光分辨真偽，打碎當時被百姓當作偶像崇拜的摩西銅蛇。希西家更下令潔淨並重修聖殿，也召集祭司和利未人潔淨自己，恢復了崇拜的秩序，謹守神的逾越節。他在宗教上大刀闊斧地改革，因他了解神的心意，以神為大為尊，謙卑順服神的律例。在國政上，他因謙卑依靠神，謹守誡命，真神就與他同在，使他無論往何處去盡都亨通。在遭遇亞述大軍即將壓境時，他危急中謙卑懇切地向神禱告，神就顧念他，派遣使者擊敗亞述大軍十八萬五千人（參： 王下十八、十九章）。及至希西家王患上絕症將死，他仍謙卑痛哭求告神，神也記念他向神所存完全的心，以及行事的誠實，垂聽他的祈求，再加增十五年壽數給他（參：王下二十章）。

然而，他有一件事情卻讓神極為不喜悅，就是在病癒之後，巴比倫王差派使者送禮慰問，他在巴比倫使者的慫恿下，愚昧地打開寶庫與武器庫，甚至連他家中和全國之內，沒有一樣向使者們隱藏的。於是，神派遣先知以賽亞責備他，並預言日後巴比倫的侵略，一切都將被擄到巴比倫去，不留下一樣，且其後代中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。希西家沒有按照他所蒙的恩回應神，卻起了驕傲的心，向使者炫己之榮耀，未歸榮耀與神，最後招致了禍患（代下三二25）。

探究希西家王驕傲之因，其實從申命記的教導中即可窺知。四十年的曠野路，神引導選民走上未知的路，雖在艱苦的環境與處境下，卻經歷神豐富的恩典，得賜嗎哪為食，所穿的衣服與鞋都不破（申八4，二九5）。曠野是選民與神關係最為親密的時刻，神也親自以婚姻的愛情形容那段時刻的美好（耶二2），因為在曠野中，艱難的試煉使他們謙卑靠神，他們也唯神是靠，因此緊緊跟隨神。

就在進入迦南地前，摩西點出了人性的一大弱點，提醒他們勿在進入迦南地後心高氣傲，導致目中無神，最後離棄神。在迦南美地上，百姓的生活不會再像過去一樣漂泊不定、撿拾嗎哪、在乾旱無水之地喝磐石流出的水源；那地有豐沛的泉源從山谷流出，也有各種豐盛的物產，他們在那地居住將一無所缺（申八7-9）；可以建造美好的房屋居住，畜養自己的牛羊、增添許多金銀（申八12-13），唯恐這一切生活條件的改善，使他們在飽足中起了驕傲，自恃地以為「這貨財是我的力量與能力得來的」（申八17），而把神拋在一旁了。

曠野的環境雖不佳，資源匱乏，卻是熬煉選民學習謙卑的好場所，他們在神的引導下走進迦南，艱難使他們與神建立了最親密的關係，也經歷與體會最多恩典；迦南地雖物產豐饒，一無所缺，但百姓若沒有認知到「即便得貨財的力量也是神所賜」的話（申八18），醉心於自己手裡的所有成就，忘記過往將他們從為奴之家領出來的神，轉而隨從假神，行惡干犯真神，最後趨向滅亡之路（申八19-20）。希西家王亦是如此，在強敵入侵的艱困時刻，他極其謙卑地求告神，神垂聽了他的呼求；在罹病幾乎要死的非常時刻，他卑微地向神祈求，神亦應允了他的禱告；但在他國家興盛、自己大有尊榮資財、所行盡都亨通，絕症又得痊癒之際，毫不避諱地向巴比倫使者展現他的所有，榮耀自己（王下三十二章），所幸希西家和耶路撒冷的居民即時回頭，自卑悔改，使以賽亞先知預言的災禍——神憤怒的審判不在當時臨到他們，這是神的憐憫。



結語

人遭遇困難與逆境時，祈求禱告神是人之常情，也是合情合理的。但試想，當生活各方條件得神祝福改善，或學業、事業上小有一點成就之際，我們與神的關係是否改變了？此時神是否仍在我們心中那個最重要的位置？若非神賜我們手中力量，我們能成就什麼呢？

驕傲使人容易忘了神，也讓人忘了自己是誰。神對人賜福，從不願人因此心高氣傲，乃願人在神的賜福下更加謙卑與感謝。不論是得了飽足（何十三6）、得資財（結二八5；詩六二10）、外在條件的美好（結二八17），以及成功等順境（利二六19），若不謹慎，都可能致使人心的軟弱開始發酵。我們今日心裡所看重的，是人面前因驕傲而來的短暫尊榮，還是在神面前因謙卑而得的永恆尊榮呢？

人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮（箴二九23）。