埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱他為「坐而不動的拉哈伯（註）」。（賽三十7）

政治上「沒有永久的敵人，也不會有永久的朋友」，道盡人間現實面的冷暖無情。綜觀猶大國的歷史，又何嘗不是如此。當以色列侵犯猶大時，猶大王亞撒求助於亞蘭（代下十六1-7）；後來以色列與亞蘭聯盟攻打猶大時，猶大王亞哈斯又求靠亞述（代下二十八16-21），而這幾次結盟的下場，都已詳實記錄在選民的歷史中，然而人總是不斷地重蹈覆轍。

當亞述摧毀以色列及亞蘭之後，亞述對猶大的威脅又如芒刺在背，那顆忐忑難安的心自然而然地，轉向了當時唯一能與亞述抗衡的屬世權力──埃及（賽三十1-6）。

一個屬神的民族，竟只圖仗賴強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華；甚至不能體認埃及人不過是人，並不是神，他們的馬不過是血肉，並不是靈，只要耶和華一伸手，那幫助人與那受幫助的人，都一同絆跌與滅亡（賽三十一1、3）。果然，當亞述大軍攻取猶大一切堅固城，只剩耶路撒冷城這將殘的燈火，而埃及果真是「坐而不動的拉哈伯」，一點也不假。幸得神的憐憫，如雀鳥展翅覆雛，派遣使者擊殺亞述大軍18萬五千人，再次施行保護拯救，國權始得以延續（王下十九35）。

這段歷史對我們現今這蒙神揀選、屬天子民，有極美好的提醒。在這苦難不安的世代，天災人禍頻仍，人心詭詐多有不義的事，外有肉體疾病打擊，內有心靈憂傷折磨；此外，保羅時代所描述「末世危險的日子」的景象比起現今的時代，真是小巫見大巫，不足為奇（提後三1-6）。表面上科技發明為人類文明帶來不可一世的成就，但隱藏在背後的卻是自我毀滅的前兆，基督徒亦無從置身事外。

然而，我們並不是那麼地徬徨無助，因為有一位至高無上、既公義又慈愛的主，可以作我們完全的倚靠。正如《希伯來書》作者所呼籲：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四16）。

《詩篇》一二一篇中，歌唱者向著象徵世上偉大崇高不能動搖的「山」唱著：「我的幫助從何而來？」（1）；接著肯定地唱出：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（2）。因之，神的幫助與保護是何等周全可靠，無論何時，祂都看顧、無論何處，祂都蔭庇、無論何事，祂都保障，並且從今時直到永遠。

當然，我們也不是完全否定從人來的幫助，因為聖經也有許多彼此相愛及幫補救濟的教導，重點在於我們是否仍然保有仰望神、求問神的心，還是讓人奪去了神的榮耀。作詩的人提醒我們一件很實際的問題，人的能力著實有限，氣斷人亡，盡歸塵土，惟有仰望神的幫助，才能真正成為有福之人（詩一四六3-5）。

但願從今以後，當我們遭遇任何的困難時，都能像亞撒這般地呼求：「耶和華啊，惟有祢能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華──我們的神啊，求祢幫助我們；因為我們仰賴祢，奉祢的名來攻擊這大軍。耶和華啊，祢是我們的神，不要容人勝過祢。」（代下十四11）。

也讓我們由衷認識：「仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華──我們的神。」（耶三23）。是的，埃及的幫助是徒然無益的，他只不過是「坐而不動的拉哈伯」而已。

註：「拉哈伯」為當代神話中威猛的海怪。

（原[青年團契]2000年06月號）