「廢棄有機溶劑被傾倒進旗山溪，污染高屏溪，導致高雄地區數十萬用戶停水，問題尚未解決；前天深夜再度發生廢油傾倒事件，三嫌被捕。警方指出，本案已嚴重污染水源，對河川生態造成傷害；將依法提起公訴。」

社會新聞版上，這類新聞似乎已無足為怪；人類摧殘環境生態的無知，更因資本主義以利潤至上的自私誘因，愈發肆無忌憚。只為一車一萬元的代價，使社會上付出無比的代價：多少水族喪失生命，人們要水無水喝。台灣這個社會是病了，而且病得不輕，以鄰為壑的代價是五六百萬人沒水喝。

人類不合宜的經濟活動，已經對全球的環境生態產生滅絕式的禍患；溫室氣體所導致的全球增溫（global warming），氣候異常的乾旱與暴風雨；氟氯碳化氣體（CFCs）的排放，進入大氣層，破壞臭氧層，導致了皮膚癌病例的增加，免疫系統破壞，浮游水生系統崩潰。空氣、河流的污染，殺蟲劑的殘留餘毒，垃圾的堆積，山林的破壞，使大地的反撲提早到來。

921震災後，中橫的封山更令我們警覺到，居住在神所賜的這塊美麗之島上的所有人民，必須立刻採取行動，付出對整體生態界的關懷與保護，再遲一步，恐怕就是玉石俱焚的結局。人類中心主義（Anthvopocentrism）所引起的生態災難，需要以萬物互相關聯，彼此依存的生態公義（ecologicaljustice）之觀念去化解；改變以人為中心之思想，（視大地萬物為可利用之物質二元化僵化思想為通往幸福之門徑），捨棄一意追求經濟進步之錯誤觀念。

轉換宰制大自然的征服典範，代之以追求人權與生態並重的生態整全（ecological integrity）概念。相信這也是現代基督徒所應關懷的主要議題；神學的反省與實際的作法和行動，均是急迫而值得探討與倡導的。

《詩篇》一四五篇是大衛受聖靈感動，稱頌神的權能偉大，他說：「我要默念祢威嚴的尊榮和祢奇妙的作為。耶和華善待萬民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的。萬民都舉目仰望祢；祢隨時給他們食物。祢張手，使有生氣的都隨願飽足。」（5、9、15、16）。

聖經上，四處可看到真神關愛照顧整個受造界，並以彩虹為記（創九13），使四季稼穡永不停息。律法時代，神對猶太人規定六年耕種，一年安息，這種對自然界權利（the right of the nature）的維護，更表達了神要人類對自然地力的維護照管是多麼無微不至。反觀人類因罪的深入而違反了神要人類管理地上萬物的本意；因貪婪、宰制、無知、魯莽的資本主義本質，使大地萬物在罪惡的陰影中嘆息嗚咽。

根據《詩篇》一○四篇中所敘述的，神照管萬物，安定地界，使水湧流，養育群生，遍地滿了神的豐富與智慧。基督徒必須以敬畏的心看待神所創造的萬物，以溫柔的心善待一切神所照顧的生物，為了回應神的呼召與交待（創一28），我們有責任負起保護自然界、免受人類殘酷不當對待的義務。

使「大山小山都要因公義使民得平安。」（詩七十二3）。我們對污染的盼望是希望從污染得到解放（from pollution to solution），使神的創造維持住養育群生的機制。若是奧古斯丁對「希望」這個詞語所作的解釋還有點意義的話，我們就必須採取行動（Do something）。他說：「希望有兩個可愛的女兒，「生氣」和「勇氣」；對事情所呈現的方式感到生氣，以及將它們改造成正確樣式的勇氣。」

（原[青年團契]2000年08月號）