範圍：林後六14-七1

三.基督與彼列有什麼相和呢？（15上）

彼列是撒但的別名，源於希伯來之音譯，在「申命記十三章12-18節」記載一段狀況，就是摩西吩咐以色列民，若有某些人想帶頭煽動百姓去事奉別的神，選民必須主動將他們除去，當中這段就用「彼列」來代表這些帶頭敵對神的人，舊約和合本將此字譯成「匪類」（13），也可說是新約的「敵基督者」（約壹二18）。

當然在《約翰壹書》中所說的「敵基督者」是指諾斯底派的人，結合希臘哲學的理論，否定耶穌的神性，引誘當時的選民對耶穌有極錯誤的觀念，以摧毀使徒所傳耶穌道成肉身的價值。其實若將「敵基督者」定義為「一切敵對耶穌的勢力」，則不信耶穌、否認救恩的個人，不就是最基本的敵基督者嗎？一個經歷耶穌救恩，嘗過天恩滋味的人，與瞧不起信仰之美，壓根就不願接受救恩的人結婚，以信仰的角度來說，不正像是基督與撒但在一起，根本就是完全不協調的組合。

所謂「相和」，原文的意思是和諧、一致（harmony）之意，保羅用聲音和諧的概念來形容夫妻關係是很貼切的事。中國有句成語「琴瑟和鳴」用來形容一對恩愛夫妻，就好像一場美妙的樂器合奏一樣，動人的音樂扣人心弦，令人流連忘返。

而「相和」之意更進一步用音樂的和聲來形容，每一樂曲的每一個主旋律，都有它合宜的和聲及對位的音程，屬於該和弦內的音一起彈奏就有和聲美；反之，就只有聽到一堆噪音而已。其實夫妻若都是屬於主的人，就像是同一組和聲範圍的聲音，彈奏在一起就會有那種和聲美，因為兩人按照神所設計的「樂理」一起生活，雖然個性、觀念、生活習慣……等有所不同，但因為有了真理的薰陶，反而成為「和諧音」，更豐富了生命的「音樂性」。

反之不同信仰的婚姻，夫妻各唱各調，就好像某一合唱團演唱一首歌曲，卻有人走音，壞了整個樂式，使音樂原本的和聲美被破壞殆盡，生命的樂章卻反而是噪音的組合。撒但本性就是破壞神美好創造的始作俑者，牠怎麼甘願讓神的選民擁有一個充滿神恩典的美滿婚姻呢？所以牠一定想盡辦法破壞選民的家庭同心而離開神的面，讓一個原本熱心歸向神的選民，當他想要唱出信仰的樂章的時候，替他合音的另一半「走音」，阻撓他合唱「信仰之歌」的興趣，以達到讓他失去信心及信仰的原動力，那不是很扼脕的事嗎？


四.信主與不信主有什麼相干呢？ （15下）

保羅再一次告訴讀者，信主與不信主是有別的，當中的「不信主」，更指著那些不肯信主的人，雖然他們有機會接受神的福音，卻硬心不願意相信，反而與福音為敵。像這類無法將耶穌當作至寶的人，要與相信耶穌的人並肩走紅地毯的另一端，恐怕只有掀起更大的衝突，讓信主的一方寒心、孤獨。

所謂「相干」，原文意思是共同分享（in common），也就是同一個團體中，彼此共同擁有的「份」。換句話說，夫妻兩人若同是主的子民，同屬神的兒女，雙方就共同擁有屬於神國的福份，也共同承擔神國該盡的義務而事奉主，並且夫妻共同面對信仰的操練，以及共同培養神所賜的產業──兒女，使他們的信仰得以傳承。

假若一方不肯信主，另一方又想獨自承受這些福份與義務，往往結果卻過於沉重，不是半路放棄就是隻身孤獨，縱使獨自走完了信仰的終點，面對另一半及下一代的失落，這種人生不是充滿太多的無奈與嘆息嗎？


五.神的殿與偶像有什麼相同呢？ （16上）

保羅曾提醒哥林多教會的信徒，不要把性慾與食慾混為一談，而任意放縱自己的身體去行淫，就像肚子餓了就吃東西一樣，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（林前六19）。他鄭重地糾正哥林多信徒這錯誤的觀念。

之後又再一次強調，屬神的人是主用重價買來的，所以連外在的身體都是屬神的，無論作任何事都要為榮耀神而行。而偶像也是指那些供奉牠的人，尤其當時在哥林多城著名的亞福羅底特神廟（Temple of Aphrodite），蓄有約1000名女祭司，說穿了就是廟妓，專供祭祀者陪宿過客之用，所以當時信耶穌的人在事奉神的事上，大大與一般人有不同的地方。

因此敬拜耶穌與敬拜別的神，無論是1900年前或是處於21世紀的現在，神的選民處處與世界其他宗教都顯得格格不入，因為神特別將祂的選民分別出來，與世界分別為聖。

所謂「相同」，是當時常用的字，意思是經過投票以後，以多數票同意或贊成，所以在蒲紙文獻中常有「經同意（by agreement）」的字眼。因此保羅強調選民怎能像投票一樣，少數服從多數，就與事奉偶像的人符合呢？原本不信主的人就是多數，因為他們都屬於惡者管轄的奴隸，人數多得不可數；而神的選民寥寥無幾，在這個罪惡的世界中，就像大海中的船，好像隨時就會面臨波濤洶湧，被無情的大浪吞吃一般。而嫁娶不信主的人，彷彿從這船上跳入海中，除非有神特別的眷顧，否則哪一個能拍胸脯打包票地說：「我一定不會受到影響。」

而且一定能帶對方進入教會，使他（她）大發熱心，成為神國的好子民，一路過來自己仍能輕省地跑天國路呢？ 我們是永生神的殿，神特別將我們從世人中分別出來（17），又不願我們沾染不潔淨的物，實在是出於神的愛。現今教會有不少過去曾嫁娶未信主的菁英份子，現今卻大發熱心成為教會的棟樑，對此現象我們只能替這些有好結果的人，更加感謝主的憐憫。但要奉勸不願承認自己過錯或對嫁娶未信者蠢蠢欲動的人，勿拿此作誇口誤導視聽。

因為我們不可諱言的，當今也有更多數嫁娶外邦成為進入狼群的羊，而被世界吞吃殆盡，被迫棄絕救恩。而且更有許多嫁娶外邦的同靈，後來蒙神的憐憫回頭歸向神，但現今仍在孤身奮鬥，為了另一半及下一代的信仰，滿心懊惱地求主垂憐。

因此，為了使我們下一代不要被世俗的歪風吹得搖搖欲墜，好的婚姻是一個重要的關鍵，曾嫁娶外邦卻蒙神眷顧的幸運兒這時一定要站出來，勇敢地承認自己的錯誤，極力見證自己的軟弱及追求另一半信仰同心的艱苦歷程，千萬不要製造一個「嫁娶未信者也沒關係」的假象，導正下一代的觀念，讓他們有強烈嫁娶主內的意識。否則誤導嫁娶外邦嚴重性的人，就好像看到一個酒醉駕車的人，一時幸運而逃過一劫，此時不但不糾正他酒醉駕車的錯，反而還認同他的「勇敢」，甚至大聲疾呼酒後駕車不需大驚小怪，結果造成許多遺憾的事發生。試想企圖讓選民擁有一個破碎婚姻的絆腳石，神會因此罷休撒手不管，任憑神的殿破口愈來愈多，最後一發不可收拾嗎？我不認為！您覺得呢？

（全文完）