一、前言

二十世紀是婦女權力崛起的時代，在歐美先進國家，婦女漸居領導的地位。但在基督教會中，對婦女的地位看法不一，一般教會均已接受婦女在本質上與男性平等，意見分歧的地方是婦女在家庭與教會中的地位。許多教會只容許婦女教導婦女和兒童，不許教導男人；另一些教會則准許按立婦女為牧師，在各種事奉上擔任領導的角色。

聖經是基督徒信仰和生活的最高準則，婦女在教會中的地位如何，不應取決於世界潮流，而應視聖經的教導。舊約及新約福音中關於婦女地位的教導，較為各方所一致接受；而保羅書信中有關這方面的教導，卻成為各方爭論的焦點。以下擬從保羅書信中，探討婦女的地位。



 

二、男女在屬靈上的地位

保羅論婦女地位的出發點是《加拉太書》第三章27至28節：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」

在神創造的原意中，男女在本質上和屬靈地位上是平等的，男女同樣擁有神的形象，共同肩負生兒育女的責任，並且一同承擔治理大地的使命（創一26-28）。人類在始祖亞當、夏娃墮落後，導致婦女在本質和地位上都被貶低。耶穌基督的救贖，恢復了婦女的價值與地位，使能再回到神創造的原意，男女在信主後屬靈地位是平等的，一同享有神兒女的地位。



 

三、男女在家庭中的地位

保羅認為男女在屬靈地位上是平等的，但角色卻不同，在家庭和教會中，應由男性領導。保羅根據亞當、夏娃的被造論及男女角色的差異，得出「男性領導原則」。他的論點如下：

1.亞當是首先被創造的（提前二13），而這身分如猶太人的頭生長子般，確有特殊的地位與領導的責任（西一15-18）。

2.夏娃出自亞當，因此男人是女人的頭（林前十一3）。頭與領導的權柄有關（林前十一10），故女人要順服男人。

3.女人是為男人而造（林前十一9），使她成為男人的幫助（創二18），因此女人要尊重男人。

在神創造的原意中，男女角色不同，男性領導女性同心協力建立家庭和治理全地，是和諧與喜樂的，並無貶低女性的惡意。但人類墮落犯罪後，男女關係從領導變成管轄（創三16），婦女地位被貶低，痛苦與災難便出現。耶穌基督的救贖，不但帶來個人生命的改變，也帶來社會環境的改變，男女關係也應從痛苦轉變成喜樂。

在《以弗所書》第五章22節至第六章4節中，保羅對家庭次序的教導相當清楚，妻子當順服丈夫，如同順服主，因為丈夫是妻子的頭，而丈夫要愛妻子，如同基督愛教會，為教會捨己。

保羅認為「男性領導原則」適用於家庭中，丈夫應居領導的地位，妻子應順服丈夫，但領導並非轄制，而順服也沒有貶低的含意。丈夫領導妻子如能採「僕人式的領導」（可十44-45），並能愛妻子到為她捨命的地步（弗五25），妻子必然會自願地順服丈夫，進而敬重丈夫（弗五33）。如此，家庭必然和諧、喜樂。丈夫如一味追求「權柄式的領導」，卻忽略了對妻子的愛與犧牲，將無法贏得妻子的尊重。



 

四、男女在教會中的地位

在保羅的觀念中，男性領導原則不但適用於家庭，也適用在教會，因教會是屬靈的大家庭。保羅在《哥林多前書》第十一章中討論男女在教會中的地位，其論點如下：

1.神的本性（十一3）

雖然父、子、聖靈是同一位靈，但自耶穌降生後，直至救恩完成前，父卻比子大（約十四28），因此神是基督的頭，基督要順服神。


2.創造的次序（十一3-12）

女人是由男人而出，女人是為男人而造，男人是女人的頭，因此女人要順服男人。


3.教會的傳統習慣（十一13-16）

女人應如何妝飾自己的頭髮，遵守教會的傳統規矩，尊重男女有別的習慣，不能羞辱教會及自己的丈夫。

保羅指出女性可以在教會中講道和禱告（林前十一5），但須在男性領導的原則下進行，條件是要蒙頭。蒙頭是適合當時文化的一種作法，以分別男女的不同角色，並表明女性服從男性領導的一種記號（林前十一10）。男性領導是創造次序中的原則，是不可改變的；蒙頭則是當時文化中一種順服的記號，是可以改變的。保羅認為婦女若能確認男性在教會中領導的原則，她是可以按恩賜講道和作教導的。因此，在初期教會中，有女先知（徒二十一9）、女執事（羅十六1）、女教師（徒十八26）等，她們都是在男性領導原則下擔任聖職的。



 

五、引起爭論的經文

1.婦女在教會中要閉口不言（林前十四34-36）

保羅在《哥林多前書》第十一章中准許婦女在蒙頭原則下講道，但在第十四章卻要求婦女在聚會中要閉口不言，似乎是自相矛盾，其實不然。

《哥林多前書》第十一章所指的是有講道恩賜的婦女；而第十四章所指的應是一般參加聚會的婦女。按當時文化傳統而言，男性通常能受較高的教育。早期基督徒聚會講道像猶太人在會堂一樣，開放讓大家討論，部分婦女放任、無秩序的發問，產生混亂，影響聚會中的秩序，因此保羅說：「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前十四33）。接著，保羅吩咐婦女在聚會中要閉口不言；若要學什麼，可以在家裏問自己的丈夫，且要存著順服的心。


2.不許女人講道及轄管男人（提前二11-14）

保羅在《哥林多前書》第十一章中既容許婦女在男性領導原則下講道，但在《提摩太前書》第二章12節卻說：「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」似有矛盾之處。

在初期教會的社會環境中，一般婦女的教育水平比男子低，在信主後，她們誤以為保羅宣稱在基督裏不分男女，等於是在教會的事奉上男女完全平等，因此漠視男性領導原則，自高自大，透過講道和教導的事工轄制男性。其實保羅並非反對婦女講道，只是不容許婦女在教會中以優越式和教訓式的態度向男性們講道。



 

六、結論

男女平權雖在現代社會中已被普遍接納，但一味追求男女平等，而忽略男女有別的角色，是無法徹底解決兩性問題。根據聖經教導，男女在屬靈地位上是平等的，但在家庭和教會中仍應由男性領導。聖經中的領導並非權柄式的領導，轄制式的領導；而是僕人式的領導，是愛與犧牲的領導，是榜樣式的領導（彼前五1-4）。如男性領導女性時，能有愛甚至肯為女性犧牲生命，當能贏取女性的順服，並帶來家庭和教會的和諧、喜樂。

今日教會中有一半以上是女性，其在學校中接受更多的教育，在教會中信仰也受到充分栽培，並蒙聖靈賜予屬靈的恩賜（林前十二11），婦女究竟有哪些恩賜？她們在教會中的地位如何？如何擴展她們的事奉範圍？應是當前教會需關注的問題。如果教會不關心這個問題，將這些人力資源埋沒，浪費了神的恩賜，將來主再臨時將受重罰（太二十五14-30）。

參考資料

1.〈姊妹適合擔任傳道職嗎？〉，林永基，發表於全省總會負責人與傳道者聯席會上。

2.〈從聖經看婦女的地位及事奉〉，張慕皚，建道學刊，第十三期，1999年12月
（原[青年團契]2000年09月號）