一、應許的聖靈
所謂「應許的聖靈」,就是主耶穌復活後對使徒所應許:「不多幾日,你們要受聖靈的洗」(
路二四49;徒一4-5),並於五旬節大降,使一百二十人都被聖靈充滿(
徒一14-15,二1-4)。
領受應許的聖靈之憑據,就是會說方言(
徒十44-47,十九6)。主耶穌之所以要說,那種方言也叫「新方言」(
可十六17),乃因在五旬節聖靈大降,眾門徒都被聖靈充滿之前,沒有人會說的方言。
至於五旬節所降臨的聖靈之所以被稱為「應許的聖靈」,乃因只要悔改、受洗、赦罪,遲早都必得到的(
徒二38-39)。因為我們所事奉的真神是「信實的神」(
申七9),「我們縱然失信,祂仍是可信的,因為祂不能背乎祂自己」(
提後二13)。
二、領受應許的聖靈之效益
領受應許的聖靈有下列六種效益:
其一是,叫人屬於基督(
羅八9)。其二是,得到承受基業的憑據(
弗一14)。其三是,賜給人智慧和啟示,使人真知道祂(
弗一17)。其四是,引導人領悟真理(
約十六13;林前二10-11)。其五是,賜給人各種恩賜(
林前十二8-11)。其六是,幫助人克制情慾,完成靈修的工夫(
羅八1-2;加五16)。
三、求聖靈的方法
求聖靈的方法,主要的只有兩個。如下:
其一是,信心要單純。舉例說,「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神」(
羅四17)。所謂「叫死人復活」,就是當神吩咐他說,要把他所愛的獨生子以撒當作祭牲獻給祂的時候(
創二二1-2),他想起了神曾經對他說:「從以撒生的,才要稱為你的後裔」那句話來(
創二一12)。因此,他深信不疑,神必叫以撒從死裡復活;否則,神的話怎麼能成就呢?結果,當亞伯拉罕伸手拿刀要殺他的兒子時,神突然呼叫他說:「不可害他!」(
創二二9-12)。希伯來書的作者依據這件事說:「他也彷彿從死中得回他的兒子來」(
來十一19)。
所謂「使無變為有」,就是沒有兒子變成有兒子。聖經之所以要提起這件事,乃因當亞伯拉罕七十五歲蒙神選召的時候,神應許他說:「必叫他成為大國」(
創十二1-4)。十年後(
創十六3),神在異象中對他說:「你的後裔將要像天上的眾星那麼多。」他信耶和華,耶和華就以此為他的義(
創十五5-6)。然而,神兌現祂的應許,使以撒出生的時候,他已經一百歲了(
創二一5)。保羅依據這件事說:「他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱……,且滿心相信,神所應許的必能做成」(
羅四19-21)。這就是單純的信心。