「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」（歌一5）



 

一、印度風情畫

提著簡單的行囊，帶著家人與同靈的祝福代禱，2001年5月15日，飛抵印度南部淡米爾省（TAMIL NADU）Chennai機場，時間是上午11時。五月是印度最熱的月份，平均溫度在40-45℃之間，所以這段時間正是學生的暑假。走出機場，初體43℃的滋味，眼眶略有灼熱乾澀刺痛的感覺。

元月份剛經歷過加拿大蒙特婁零下37℃的北寒滋味，風雪酷如利刃，出門時雪衣綿帽是必備的裝束。今日再嚐此間迥然不同的風情，著實難得，人生境遇變化多端，一如此者。

張約瑟傳道及其他兄姊同來接機，因已近午正，我們隨至一中國餐館用飯，店面不過盈尺，牆上幾張「春」、「福」中國字，就是十足的中國味了，在密不透風的石窟中，只見天花板上的老舊電扇，嘎嘎響著。一面等候，一面用菜單權充扇子搖搧，幫著增加一些涼風，無奈菜未上桌，日光燈先打烊，風扇也罷工了，原來家常便飯的停電又開始了。大家見怪不怪，流出來的汗水比喝進去的湯水還多，一條手帕擦拭著早已溼透，應可擰出水來。看來倒滿合乎經訓要「汗流滿面才得糊口」，初見面，就給了下馬威，見識一下此地的「熱情」。住了一個月，才知道每天都有不定時的停電，曾有一天內八次的經驗。

搭乘一部租用汽車，奔馳在大街小巷中，人生第一次踏上印度的土地，格外新鮮，目不轉睛地瀏覽街頭景物，黑鴉鴉一片人群摩肩接踵，真可謂「舉袂如蔭，揮汗成雨」。大小車輛爭相搶道，穿梭在各型車陣（二輪、三輪、四輪都有）與人群中（牛隻三五成群也悠行其間）。塵土飛揚，加上漫天飛竄的烏鴉，真是特殊景觀。我們的司機技高膽大，兩隻手好像從未間斷過按喇叭，沒事也會來幾下，習慣性地猛按。讓人老遠就知閃躲，以自求多福。幾次差點要與旁車擦撞，前座楊姊妹掩目驚叫，他老兄若無其事地說「My break is very good!」（我的煞車很靈的），令人啼笑皆非。沿路到處可見茅草搭蓋的簡陋房屋，低矮的門扉，側身才能進入。有「獨棟」，也有「排屋」，很多就「座落」在人家門前的圍牆外，家當排了一地，儘是大小容器。據說，很多住家是沒有浴廁、水管設備的，如此炎熱的地方，令人很難想像他們如何生活。

一路驚魂，終於平安抵達帕瑪教會（Pammal），門窗緊閉，在炙熱的陽光下，活像個烤箱。簡單的講台陳設加地上兩張大草蓆，就是會堂的全部了。會堂外側，一處磚造地基，已顯斑駁陳舊，雜草蔓生，卻是他們規劃了幾年卻尚未動工的宗教教育教室。他們要的只是一間有牆壁可遮蔽風雨的空間，興建時日卻遙遙無期，實在感觸良深。這間會堂還是印度最早、最具規模的教會，目前約有信徒數70名左右。

返回安巴杜（Ambatur）的路上，經過聖多馬紀念教堂，這間建在山丘上的天主教堂，據說是主的門徒多馬，後來悔悟感念主的復活大能與慈聲訓誨，遂立志遠赴印度宣揚主道，教堂內存放了一個標寫「多馬的小指骨」的小罐子，以增加其神祕性與知名度，至於真偽就不得而知了，在山丘上並可鳥瞰全Chennai市區。

飲用水在這裏是珍品，一般洗濯都用地下水，因含礦、菌量過高，不適合飲用，故政府的水車每週二-三次發配，婦女們屆時群聚守候取水，一罈一罈或扛於肩上或側抱於腰間或頂在頭上，一如圖片上常見的中東婦女取水模樣，不禁想到古時利百加、拉結在井邊的情景。

七點多抵達訓練中心（India Theological Training Center），天色正明，居民作息現在才算開始，因為白天溫度實在太高。這棟1999年9月落成的三層樓建築，在村落中十分顯眼，設備雖然極為簡單，卻是肩負今後印度事工人員訓練的重任，誠然是個工人搖籃。此次奉派至此，預定約一個月時間與神學生共研「摩西五經」課程，願主帶領同工，能對他們有所幫助。

印度人說來是和善、樂天的，雖然環境惡劣，他們仍生命力旺盛地適應著。探訪中，常見鄰人前來，虔誠跪下，要求祈禱祝福，信徒建屋、撒種、生產……，無一不求傳道前往祈禱，既有得福的意願，介紹賜福的救主給他們，應是很容易被接受的。他們也很友善，路上相遇，雖然素昧平生，只要你合掌胸前，一定得到溫馨回應。他們住家門口也很喜歡用白色粉末畫出一些線條圖案，狀如花朵，就是歡迎你到他們家的意思；與人交談時，會很專注地看著對方，並輕微搖晃頭部，真是可愛的民族。



 

二、印度聖工記

印度目前有教會的區域集中在南部四個省份，說來這是較為貧困的地區，但，盼望這也將成為先被大光所照的加利利地（太四14-16）。

三十年來，因缺乏工人，未能對這土地作深入的了解，雖採巡牧，但畢竟無法長期指導，建立成熟的信仰生活，所以曾讓不忠心的專職工人有機可趁，對教勢與牧養實務多所瞞騙。自1995年，由馬新總會負責關懷，才真正積極推動各項聖工，現有專職傳道常駐於此，精通其語文，詳知其景況，滿有神的恩賜與愛心，真是耶和華以勒。目前依實際情況重整劃分為兩大教區：


（一）帕瑪教區（六處教會）

1.Pammal
2.Indrucheruvu
3.Kallivalapaplai
4.Neyvell
5.Vebbur
6.Tirunelveli


（二）安巴杜教區（五處教會）

1.Ambatur
2.Thirunelai
3.Thiiruvottiyur
4.Chengalputt
5.Bangalore

現階段印度聖工可說尚在起步，不論組織系統，或教牧事工等，都有待加強。IMC（India Mission Committee，印度任務小組）規劃的「五年計畫」正積極執行中（現又延長三年），主要工作內容在於聖工規劃與工人培訓。如本年度四月份剛舉辦過短期神學訓練（六年來已辦過四屆）與教會負責人講習，五月份接著辦宗教教員講習（共有來自五個教會，20名學員參加），另有專職傳道工人培訓（目前有三位神學生已進入第二年課程），這些教會的「希望工程」是刻不容緩的，幾年來，因為工人不足，屬靈素質低落使，得純正道理的教導有所不足，致使教會發展受限，盼望因著往下扎根的努力，讓我們能漸漸看見向上結果的成效。談到印度現況，其發展沿革是絕對必須一提的：

1932年Ponniah由大陸領受福音種子，又在馬來西亞怡保教會被按立執事，後返回印度宣揚真道，設立教會，而英文名稱自始就翻成了「True Jesus Mission」（簡稱TJM），以迄於今，信徒數約有七千名左右。當年因為山海相隔，路途遙遠，通訊不易，故數十年間，未曾再與本會魚雁互往，形同失聯。且因工人不繼，致聖靈工作日見稀少，真理教導稍有偏離。

另於1970年，靈恩派信徒Pammal James一日路過北馬雙溪大哖，值何重生執事府上正舉行家聚，他敏銳地聽到靈言禱告聲音，深覺訝異與羨慕。經談道後，確信這是聖靈建設的教會，乃邀何執事前往印度工作，主親自帶領，遂有Ambatur、Pammal教會之設立。現在本會信徒數應在二千之譜，由聯總支薪的專職工人有六位，可惜都未受過神學訓練，且年歲巳大，預定明年開始將改聘受過訓練的神學生牧養教會。

1997年，兩名屬TJM的同靈路過Pammal教會，看到本會招牌上印度文（淡米爾文）名稱竟與他們教會完全相同，不覺好奇而進一步接觸，始知是失散多年、未曾謀面的骨肉兄弟，在主奇妙引領下，終告重逢。幾年來，雙方互有接觸懇談，在真理的基礎上朝合一的方向努力。

現在他們已將信徒名單800名移轉給我們，約200名已重新接受合法浸禮，其餘名單會陸續交出，並且多數會堂招牌也更名為True Jesus Church，2001年6月2日，他們的母會（第一間會堂）Maduthapatti教會舉行獻堂禮，十分隆重，有如過住棚節一般歡樂。我方受邀參加，並且主持獻堂及證道，氣氛融洽，同頌主愛，共沐主恩。感謝主，主羊聽主聲，歸為一牧的美好目標，應該指日可待。只不過因數十年來沒有良牧，聚會的內容，大都為詩歌吟唱，領會者也光講其道（內容不詳），鮮少翻閱聖經，聚會中常會有人起來跳舞，但看似習慣性居多，而非靈舞，也有舞後抽搐不已者，凡此種種恐容易有撒但趁虛而入，故仍需極為審慎察驗，讓雲柱、火柱在前頭引路，決定行止。現今當務之急是應對其領導幹部施予真理培訓講習，導正其對教義的認識，才能在原有的根基上重建聖殿，復興信仰，不至於被膨脹壯大的虛幻所惑。



 

三、印度恩綿長

「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」（歌一5）

印度地大物博，人口眾多，實是一處福音的良田，因社會階級觀念極深，貧富差距甚大，很多人生活水準相當窮乏。「傳福音給貧窮人，叫受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年！」是真神的吩咐，也是我們責無旁貸的責任，宣道工作在此地有如流淚撒種，但主既早已允許福音種子在此播撒、成長，相信我們終將看到收割的歡欣，見到他們獲得福音的好處，使撒種的與收割的一同快樂。真神豈不是早就預言應許讓海中所有的、海島和其上的居民、曠野和其中的城邑、並基達人的村莊，都能向耶和華唱新歌，從地極讚美祂嗎（賽四十二10-11）？在黝黑的肌膚底下，卻有單純、渴慕的赤誠；況且既同蒙恩召，成為主內兄弟，就同屬亞伯拉罕的子孫，都是耶路撒冷的女子了。肉體窮乏，內心卻豐盛，有如黑亮、簡樸基達的帳棚裏，有著所羅門宮中一般華美的幔子，這是基督裏才有的豐盛。

以現階段的印度聖工來說，如同是軟弱的肢體，但這些都是因為聖靈尚未活潑、開展的緣故，待神的日子滿足，旨意顯明，聖靈從上澆灌下來，我們就要看到曠野變為肥田，肥田看如樹林（賽三十二15）。日前，有一位巴基斯坦的警察從本會的網站見到教義介紹，非常欣喜，如獲至寶，要求我們派人前往宣教，我們也迅速回應，現已與他聯繫上，使他對本會有進一步的認識。盼望這顆種子能落在好土裏，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實，有三十倍、六十倍、一百倍。萬物的結局已近，宣教的速度會像閃電一般，因為神差派飛在天空的天使，要將永遠的福音傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民（啟十四6）。我們相信印度教會必將成長，而非只是長久單向接受，不要認為收割的時候還有四個月，主早就應許，也如此囑咐我們「舉目向田觀看，莊稼已經成熟，可以收割了！」（約四35），讓我們為這塊田園代禱、祈求，使生活在這塊常年陽光充足的大地子民，也獲得豐沛主恩，像清晨的日光由上頭澆灌下來，與我們一樣同享活潑的盼望。

註：「基達」即以實瑪利的次子，其後裔為亞拉伯北部遊牧民族，所用帳棚以黑山羊毛織成，在沙漠地區到處可見。