聖樂的事奉，在基督教的崇拜中一向佔有重要的地位，君不見，創造之初，天地就是在悠揚的讚美歌聲中揭開序幕的：「我立大地根基的時候，……那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。」（伯三十八4、7），多麼壯闊華美的場景！

在教會歷史上，以歌唱作為鼓舞士氣、激勵信心、讚美真神的史例則是不勝枚舉，其大者，如過了紅海的歌舞、約櫃進入大衛城的歡聲雷動、約沙法卻敵的奇兵、主耶穌赴義前的豪壯歌頌，總之，聖徒「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西三16）

但本會的聖樂事奉，平心而論，並不算活潑，在各樣的崇拜活動中似居於次要地位，既乏有創作的歌唱曲子，也少有開創的事奉環境，雖偶有情詞殷切的呼籲，但難有廣泛的迴響，誠然稍有遺憾。

由於環境的改變，我們必須要面對愈趨多元的社會，諸如：智慧財產權的普及確立、立體多元的宣道型態、全人教育的推廣落實，都讓人體認聖樂工作日趨繁複的「遠景」。

故總會自今年起，已調整聖樂工作的組織系統，擴編為聖樂科，隸屬於教牧處之下的常設組織，而非以委員會型態的臨時編組，當然，有形的組織型態改變不是重點，而是要更重視聖樂的功能，用來支援一切聖工，有此共識，才是重點所在。所以，在各教區設立「聖樂推展小組」，並培訓師資，以作為教學及策劃各區聖樂事工的尖兵，讓讚美的歌聲，能更飛揚在各處，深入每個人的心中，實則讚美歌頌是每個人的權利，也是義務。

《詩篇》中，聖徒嘔心瀝血的感念美詞是隨處可見，都令人咀嚼再三，受益良深。其中一百○三篇是一個代表，因為作者大衛談到了每一個人都應當從心中稱頌神的聖名，這正是我們歌頌讚美的內涵：



 

一、全體人類都當讚美神

因為：神赦免人的罪過、醫治人的疾病、救贖人的靈魂、應許賞賜冠冕、施行公義審判、彰顯祂的作為。神是我們生命的主，吾人不但要用口稱頌，更要用心靈唱出。「凡在我裏面的」即指當盡心、盡性、盡意、盡力讚美主。



 

二、一切受造之物都當讚美神

因為：憐憫與公義普及一切受造之物、好比父親對待子女、祂的憐憫可以看見、祂的恩典永遠長存。

人類是神最貴重的創造，賜予氣息，使之成為有靈的活人，是造祂的形像造的，雖然人曾悖逆，但神仍持續以祂的慈愛臨到眾人，以祂的大能主宰人的一生，定準年限、劃定疆界、判定將來、賜給永福，這是值得歌頌的。

花草樹木、山川大海、飛禽走獸、無一不是神大能手中的「受造之物」，它們各以不同形態的聲音呈現頌讚的意義：綻開怒放、吐露新芽的花朵，潮汐有信、浪濤拍岸的洋海……，藉所造之物讓人清楚確定，知其存在，不可推諉，也詳知萬物都在頌讚。



 

三、天使也在讚美

因為：天上的國度也是祂所有、天使大有能力、但也聽從順福神、因為它是神的僕役。

天使是靈界受造的代表，吾人雖仍對靈的世界，所知有限（林前十三12），但卻知道天上有權的大能天使，也服在神權柄之下，它們也都在頌讚真神。

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神一切的作為都是要彰顯祂的榮耀，所以我們當在這美善的旨意下生活。「歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾兄弟，都穿著細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，感謝讚美耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。」（代下五12-13）。很顯然的，這不只是樂器合奏的和諧之美以及聲部合音之美，而是口唱心和傾心吐意的讚美，這是詩頌的最高境界，也是讚美者應有的認識。願與一切歌頌讚美神的人共勉，阿們。