【發問人：高雄市‧陳弟兄】

1.「阿撒瀉勒」（利十六8），是什麼意思？
2.「不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光。」（申十四1）。為什麼？
3.「申二十14」記載：「惟有婦女、孩子、牲畜……可以取為自己的掠物」。但16節卻說：「凡有氣息的，一個不可存留」。這兩處經文，是否互相矛盾？



 

【謝長老答覆】

主內陳弟兄收信平安：
你所提出的「舊約聖經疑難六題」，本期先答覆三題。如下：

1.「阿撒瀉勒」（利十六8），是什麼意思？

1.神曉諭摩西說，亞倫要把兩隻公山羊安置在會幕門口，神的面前；一隻歸與神，一隻歸與阿撒瀉勒。那歸與神的羊，要獻為贖罪祭。但那歸與阿撒瀉勒的羊，要打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利十六6-10）。

2.「阿撒瀉勒」（Azazel）一詞，原文的意思是除去、移去。在舊約聖經上只出現四處（利十六8、10、26），表示過犯遠離了那個獻祭的人。

3.猶太的學者說，阿撒瀉勒是地名，代罪的羊被送去的地方；那是懸崖，代罪的羊從那裏被扔下去。又有人說，阿撒瀉勒的原文字根是離去、移開，所以可以解釋為完全解脫，或徹底除去。現代的神學家則依據《以諾書》（次經）說，阿撒瀉勒是沉淪天使的首領；牠是一個惡靈，獻祭之人的罪要歸與牠。本會的老前輩蔡聖民長老在四十八年前（1954年），向神學生講解《舊約聖經概論》之時，也是持這種看法。這三種詮釋有一個共同點，即獻祭之人的罪已經被送到曠野，遠離他而去了。

2.「不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光。」（申十四1）。為什麼？

1.「為死人用刀劃身」，或「將額上剃光」，乃是古代中東及巴勒斯坦各族的異教之風俗。當家人離世或遭遇災禍時，他們便用這種方式來表示極大的哀傷（利十九28；彌一16）。有時候他們也會用刀槍自割自刺，直到流血，以表示他們對所事奉的偶像之虔誠（王上十八28）。

2.神所以要頒布這條律法，吩咐以色列人不可仿傚異教之風俗，乃因他們是「神的兒女」，歸神為「聖潔的民」，必須與萬民分別為聖（申十四1-2）。

3.「申二十14」記載：「惟有婦女、孩子、牲畜……可以取為自己的掠物」。但16節卻說：「凡有氣息的，一個不可存留」。這兩處經文，是否互相矛盾？

1.神所以吩咐以色列人要將外邦人滅絕淨盡，乃為要避免他們教導以色列人學習一切可憎惡的事，就是他們向自己的神所行的（申二十18）。這些可憎惡的事，就是占卜、觀兆、行邪術、交鬼、過陰（申十八9-11）；甚至用火焚燒自己的兒女，獻與他們的神，摩洛或巴力（申十二31；利十八21，二十2；耶十九5）。

2.婦女和孩子成為自己的掠物之後，隨時隨地都受眾人的監視和索制，沒有「被教導可憎惡的事」之顧忌。因此，無須將她們一併滅絕淨盡。

3.至於「凡有氣息的」一句（申二十16），則單指著人而言，並沒有包括牲畜（書十40，十一11、14）。因此，牲畜也不必殺盡，而可以取為自己的掠物（申二十14）。況且牲畜也不可能教導以色列人去學習一切可憎惡的事，所以更沒有理由把牠們全部殺光。（未完待續）