多年以來，在各地教會所舉辦的各種聚會，「更新」一詞經常成為主題的一部分。不論是「生命的更新」、「信仰的更新」，都強調信仰不是停滯不前，而是需要時時反省改進的功課，如同聖經中所提到：「脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人」（西三9-10），「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（林後四16）。確實，一個基督徒的信仰生命，應該隨時有新的心志，在每一個看似一成不變的日子裡，都能展現日日更新的活力。

至於這個「更新」的觀念，落實在當前各項聖工的時候，我們該用什麼樣的方式呈現？筆者擬在本文探討這個問題。

隨著時代演進、社會環境的變遷，以及教會內部資源的充實，過去行之有年的聖工模式，其實也在逐漸調整，例如早期的佈道會純粹以講道的方式進行，後來增加了詩歌佈道會、福音茶會等多種型態，地點也不再侷限於會堂，而是遍佈醫院、校園，甚至公園、音樂廳等開放空間。這麼一來，對於許多遲疑而不願踏入教會的朋友而言，就有了更多的機會，可以自然而然地認識福音、認識真神。

到了近幾年，本會推動的聖工又有更多的型式，例如與當前教育政策配合進行的「葡萄園」、「生命教育」等校園福音事工，由生命教育延伸而來的「生命體驗營」，深入山地離島提供醫療服務同時傳福音的「醫療宣道」（醫宣），以及針對兒童、青少年而設立的「喜信童軍團」等等。這些對本會而言嶄新的型式，讓聖工呈現更為多樣的面貌。

上述這些較為晚近才加入的聖工型態，其推動或多或少借助社會上的資源，而不完全由教會本身獨力完成。例如葡萄園和生命教育，都是因為政策推動的緣故，而得以進入校園；醫宣的運作過程，需要高度倚重醫療相關專業；童軍組織擁有久遠的歷史，而且在國際上分布甚廣。這些教會外的資源，讓聖工的推動得到不少助力，但是在此同時，教會內不少熱心聖工的弟兄姊妹也表示擔心，認為這類聖工推動方式的本身，存在著一些疑慮。

擔心的理由，正是由於借助教會外資源的這個共同點。過去我們常常在聖工上看到神的奇妙帶領，也相信神的工憑藉的不是人的血氣與聰明。那麼，當社會資源在聖工的進行過程佔有一席之地時，這聖工還能夠稱為神的工嗎？當聖工的推動得到來自教會以外的支援，會不會讓整個過程充滿人的手段，卻看不到神的作為？

舉個具體的例子。過去這些年來曾有這樣的經驗，當醫宣要在其他國家進行時，原本因為法令的緣故，使得醫宣團隊無法入境該國，但是有了童軍團的協助之後，立刻就能順利通關。突破障礙的過程，乍看之下似乎都是童軍團的功勞，而不是靠神的大能。

「仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴三5），長期以來，我們一直秉持這樣的教導，謙卑地在聖工的服事上，祈求神的帶領。確實，我們曾經聽聞許多服事過程中的美好見證，那些原本困難重重的聖工，在神的帶領之下，最後終於能夠奇蹟式地完成。這些見證也更堅定我們的信仰，並且讓我們相信神必親自帶領祂的工。

不過，相信神必帶領，是不是表示我們可以不必思考聖工該如何進行，以免人的手段掩蓋了神的作為，以至於減損了神的榮耀？

讓我們先來思考聖經中的幾個例子。

約書亞率領以色列百姓進入迦南美地之前，神老早就應許要將迦南地賜給他們。至於以色列人該怎麼樣才能讓迦南地成為他們的產業？答案是：必須靠打仗，從原本住在那土地上的民族手中取得土地。據《約書亞記》的記載，以色列人只有在攻打耶利哥城那一役，是完全因為神蹟而獲勝。

那一次他們實在不像在打仗，只不過是靜靜地繞著城走，然後神就讓城牆倒塌，於是以色列人輕鬆打贏進入迦南的第一戰。不過後續的無數戰役，他們卻必須浴血奮戰，即使像是攻打五王那一戰，神甚至顯出日月停止的大神蹟，以色列人仍然必須戰到最後，才能夠真正攻下神所應許的土地。

所羅門建造聖殿的時候，使用了大量來自外邦的建材。

尼希米從流亡之地返回耶路撒冷，外邦國王亞達薛西特地派兵護送，讓他能夠平安又迅速地投入重修聖城的工作。

在以色列人攻打迦南地的例子，我們看見神要求的方式，是要他們去打一場又一場的戰爭，親手贏得每一場勝利。神當然一直在帶領他們，不過這並不表示以色列人可以什麼事都不做，光是等待天上掉下來的勝利。所羅門與尼希米的例子則告訴我們，神可以藉著感動外邦國王，提供建材或是護送的軍隊，來成就祂的工作。其實這些來自外邦的支援，不但沒有減損神的榮耀，反倒印證神的確是宇宙的主宰，不受國界的限制，天地萬物皆可為祂所用。

因此，表面上看似靠著人手才得以打下的江山，看似借助外力才得以成就的事，其實未嘗不是神動工的另一種方式：外邦君王、教會以外的團體，願意主動幫忙神的工作，這當然可以是出自神的感動，而且也是單憑人力所難以達成的奇蹟。

相對地，認為一定要由教會單打獨鬥、一定要由信徒自力完成、一定要神顯出神蹟帶領，並且認為這樣才表示神與我們同工，如此的堅持，反倒像是在規定神應該怎樣帶領。這麼一來，恐怕已經在無意間僭越了神的主權。

耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」他們的眼睛就開了（太九29-30）。

耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上……他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了（可八23-25）。

耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上……他去一洗，回頭就看見了（約九6-7）。

耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了（路十八42-43）。

同樣是讓瞎子看見，耶穌所行的神蹟，卻沒有侷限於固定的型式，有時摸瞎子的眼睛，有時吐唾沫和泥，有時只說了一句話就讓瞎子看見。既然耶穌本身都沒有限定用什麼方式成就工作，我們何德何能，怎能限制神應該用什麼方式帶領？

這麼說並不表示對於聖工的執行方式，我們就可以毫無篩選地採行。違背道理的方式絕對不可行（例如，以不實文宣吸引人來參加佈道會），與教會以外的單位合作時也要留心（例如，打算合作的單位若是宗教色彩濃厚的團體，就必須斟酌再三）。事實上，思考如何順利完成聖工，並且在過程中把關，堅持整個過程一定要符合聖經的教訓，這不正是神託付給我們的責任嗎？

聖工服事的機會在本會一向不缺乏，長期以來也一直有許多愛主的弟兄姊妹積極投入。不過筆者也發現，也許因為害怕做錯，或者害怕在無意間觸犯真理，所以許多時候負責策劃聖工的弟兄姊妹，總是傾向讓一切程序遵照往例進行就好，認為蕭規曹隨是最安全的方式。

但是往例畢竟是前人規劃的，只要是人所設計的，終究有不完美之處。加上我們所處的環境不停在變，因此在不同的客觀條件下，「以不變應萬變」不見得是最理想的方法。但我們也不是只求標新立異、為改變而改變，而是在期待讓聖工進行得更加完善的前提下，一邊檢討過去的經驗，一邊考量現狀，設想各種更理想的方案。

神賦予我們各樣恩賜，是要我們善加運用，就如耶穌的比喻當中，為什麼領五千、領兩千的僕人，最後能讓主人喜悅？無非是他們的積極態度，讓手邊的資源，發揮最大的效果。

採用未曾用過的方式來推行聖工，和「倚靠神」這個大原則是沒有牴觸的，只要記得用真理把關，並且永遠不要忘記自己不過只是無用的僕人，是因為神的憐憫，才有機會能夠在服事上分享神的榮耀。因此，我們用謙卑的態度，積極思考各種善用恩賜的可能，讓每一件聖工做到最好，如此，服事的腳步也將與時俱進，我們也將在過程中，看見神依然奇妙的帶領。