北風溯溯天寒，2002年底，絲毫感覺不到一點寒霜之氣，卻突然在全球歡度2003年臨到時，氣溫驟降；南半球的雪梨火樹銀花，北半球的歐洲卻有暴風雪肆虐，「天地不仁，以萬物為芻狗」。波蘭氣候酷寒死亡183人，德國、比利時、捷克、義大利，強風吹襲，洪水氾濫，災情嚴重。

全球暖化，氣候失常之現象在年初即異常明顯。幾天前，一群蝴蝶居然在我們經常散步的草皮上翱翔起舞；當時，陽光普照，暖氣洋洋，那有冬天的景氣？我對妻說：「蝴蝶的生理時鐘，似乎搞糊塗了。」

「哪有何稀奇？報上還說，蜜蜂等不到冬天，工作過度，都患了過勞死。」她笑著答道。

天氣是人們寒暄時的話題，它最常被提到，卻最不受人們的注意；寒暑晴雨，風吹霜降，如同空氣與水，充斥在你生活中，但沒有它們你也活不了。

氣候變化時，人們出門，穿夾克、大衣、戴帽、帶傘是自然的反應；除非暴風大雨、颱風、冰雹。對了！幾天前，桃竹苗猛下了一陣冰雹，農作物損失不少，菜價似乎一下子漲起來。臘月未至，經濟不景氣，菜價又貴了，小老百姓的荷包又扁了幾分；然而中南部菜農可是笑呵呵地，真是「月兒光光照九州，幾家歡樂幾家愁。」

「風調雨順、國泰民安」是農曆春節，任何一個節目主持人必背必誦的祝福話。

中國北京天壇（Temple of heaven），位於北京外城南端，占地273公頃，是中國古代最大的祭祀建築，乃中國明清兩代（西元1368-1911）帝王祭天和祈求豐年的祭壇（註一）。每年天子必須按時齋戒沐浴更衣，登壇祭天，以求上天賜福吾國，風調雨順，物產富饒，民生安和樂利。

中國的傳統觀念認為天象、天候不可測，而天子既為天之子，是臣民對上天的代禱者。有德者才可居天子位；天子乃天之子，所謂「順天應人也」；無德者在位，若暴虐無道，所禱者，天不應；必至天怒人怨，天災連連，旱荒水患，氣候異常，人民難以為生。孔子曾說：「獲罪於天，無所禱也。」因此，無道至極之君王，其下場均為人所厭棄，終至改朝換代曰「變天」。

漢宣帝時，丙吉為相，有次外出，遇到鬥毆事件，丙吉卻不聞不問，僚屬深感訝異。繼續前行時，見一人趕牛，牛隻一路吐舌喘氣。他即時令人停車探問：「趕牛趕多遠了？」其屬下覺得丞相之關懷實在輕重不分。

丙吉則說：「人民相鬥死傷乃京兆尹的職責，理當緝捕；而丞相則掌官員考核，向朝廷奏行賞罰，宰相不親自處理細微事務，所以人民鬥毆事件我不過問。如今正值春日，還不到夏天，牛隻如果沒走幾步路，就熱得吐舌喘氣，那表示節氣失調，對人民恐怕有傷害。三公之職就是調節陰陽，所以我才關心探問。」其屬下即表示心悅誠服《語出漢書、魏相丙吉傳》（註二）

以從政的角度看來，氣候變化絕對是大事，反觀之，主政者如何確認自己的職責，不越廚代庖，不以微觀處事，知所輕重也絕對是大事。聖經中古埃及王國時期，遇上了氣候的巨大變遷：連續七年的豐年，加上連續七年的旱災（見創世紀第41章）。

若非神藉異象啟示法老王、藉約瑟的解夢，得以知道天候的奧祕，若非明智的法老王及時任命有神靈所賜智慧的約瑟為相；許多人都將在這巨大連續不斷的旱荒中身亡，連選民的歷史也將改寫。「奧祕的事乃屬耶和華」，因此約瑟滿心感謝他一生的遭遇，用親愛的話回答他悔恨交加的兄長們說：「神的意思原是好的。」（創五十20）。神的慈愛也是長存的，在恩典的歲月中永不止息。

聖經告訴我們，宇宙的創造主、獨一的真神乃天上的真神。《詩篇》一○三篇19、22節記載著：「耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有。聽從祂命令的、成全祂旨意、有大能的天使……，你們一切被祂造的，在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華。」

中國古代天子所祭拜祈求的神，因無以名之，故曰：「上天」，即掌管天候氣象使大地滋潤，風調雨順的天上真神，故有「天無一則無以清，地無一則無寧」，「天無私覆，地無私載」之句。

經上記著：「祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；祢這樣澆灌了地，好為人預備五榖。祢澆透了地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙祢賜福。」（詩六十五9-10）。神是慈愛賜福的真神，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。祂喜悅自己所造的。」（詩一○四篇31下半）。賜福天下蒼生。

歲末嚴寒，合歡飄雪，北風拂面若刀刮，冷思神恩無數，群嶺隱沒於靄暮中，枝頭孤鴉啞鳴，櫻梅枝頭含苞、霜眼中生命的體悟何等逼切，平時只沉醉於個人的成就、事業、能力、理想抱負中，靜思迴念中不禁啞然；神在我們每個人生命的年年歲歲中，已然加上多少寶貴的恩典冠冕（你自己不覺得），綴上了許多無價的愛心鑽石，而且以信心的黃金鑲上邊；許多弟兄姊妹如紅寶石般寶貴的代禱，也閃閃發亮著。咦！平常怎麼都看不到呢？是的，「祢以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。」（詩六十五11）。個人如是，教會如是，國家亦如是。

古巴比倫帝國的尼布甲尼撒王，武功、國勢、強盛，征服列王，並造巴比倫大城，其上有空中花園，希臘化時代被稱為世界七大奇觀之一。目前伊拉克文物部門正對這座城市的一些遺址進行修復（註三）。

他遊行在巴比倫王宮裏時，說了一句話：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下說：「尼布甲尼撒王啊！有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，且要吃草如牛，經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出，離開世人，吃草如牛，身被天露滴顯，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。」（但四28-33）

一國之君從雲端掉下來，狀若瘋牛，形若野獸，只因其不理會先知但以理之釋夢諫言所致，為神所刑罰。（見但以理書第四章1-27節）先知但以理先前曾勸尼布甲尼撒王說：「王啊！求你悅納我的諫言，以施行公義，斷絕罪過，憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」聖經中所記載的尼布甲尼撒王並沒有逃脫他自己夢中的命運，因為他只看到自己的成就、能力、抱負、理想，建造了這麼大的帝國，而不知感恩？敬畏天上的神。心驕氣傲，獲罪於至高的真神。

中國古人有一警世箴言足堪今日之基督徒自勉：「罪莫大於褻天，惡莫大於無恥，禍莫大於多言。言語之惡，莫大於造誣，行事之惡，莫大於苛刻，心術之惡，莫大於深險。」（註四）。老子有言：「天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。」當吾人自以為，所擁有的智慧、力量、正義、皆在吾身，奮勇將事時，則當思及聖人、君王皆以知天為難，則不得不懼天畏天，以免違理而行了。

《詩篇》一三○篇，大衛王作詩自勉：「耶和華啊！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」他深知謙卑自省信靠神之道，神的公義公平必然彰顯。誠如老子所言：「天之道、不爭而善勝、不言而善應，不召而自來……天網恢恢、疏而不失。」（註五）

《希伯來書》的作者告訴我們說：「你們要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」（來十二25）

望著國文老師振筆疾書的春聯字句，龍飛鳳舞，字力透紅紙，蒼勁有力。「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。」

時值冬令歲末，人亦虛長歲數，捫心自問：吾等基督徒們的屬靈智慧、能力、愛心、信心是否亦有增加？亦或仍然只停留在盼望那世人所艷羨的屬世福氣：五子登科、財增勢大、地位顯赫、才氣卓絕、名聲響亮，甚至說出：「這大……可不是我用能力要顯我的……？」也許我們正用這種態度來報答主恩也說不定。你認為呢？Who knows？

正午陽光在冬日中，散發著柔和溫暖的吸引力，搬一隻躺椅，籠罩在金光之中看書，睡個午覺，心中想著：「今年的雨水好像特別少！二月時，總量限水措施可不要成真哦！」求主憐憫。