我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（林前九27）

這是我們很熟的一節經節，道出了保羅他靈修的目標──攻克己身，叫身服我。保羅為何要攻克己身，叫身服我呢？因為恐怕自己被棄絕。傳福音的工作本是非常艱辛，但若不攻克己身，雖傳福音給別人，也不能保證自己能得救，可見，攻克己身，叫身服我不亞於傳福音給別人的艱辛與重要。

何謂「攻克己身，叫身服我」呢？就是克制自己的身體，行出內在善良的本我。套一句俗語說：「諸惡莫做，諸善必行」。表面上似乎簡單，其實要行出來才發現何其不易！所以，才會有古人所言：「三歲孩童得道，七十歲老人行不出來。」保羅也說：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）；只要是人，都有這種心聲，古代帝王也不例外，現代人更是一樣，所以才會有美國前總統的性醜聞，英國王儲的婚變。

為何「攻克己身，叫身服我」如此困難呢？最主要是「罪」在裏面作怪。保羅說：「若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（羅七20-23）。

因為罪從亞當一人犯罪之後就入了世界，也就在世界作王叫人死（羅五12、21），因為罪作王，人就不得不服從罪的支配，雖明知不可，還是不得不去行；表面上服從罪的律很舒服，至終卻帶來如死的痛苦，就如現今社會普遍存在性氾濫的問題，就是其中一例。

如何「攻克己身，叫身服我」呢？既言「攻克」，就是要努力，並付諸行動，《現代中文譯本》翻譯：「我嚴格地對付自己的身體，為要完全地控制它。」在此提出幾項實際的步驟：

相信耶穌是救主是真神

因凡有血氣的沒有一個因行律法，能在神面前稱義，因律法本是叫人知罪，人也因罪沒有力量行義。但如今神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，這是神的恩典，因耶穌十字架上的血，藉人的信，要顯明神的義，神用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。所以，我們得救是本乎恩、也因著信，憑耶穌的救贖，就白白稱義了。（羅三20-25；弗二8）就人而言，這是何其簡單，只要相信耶穌就好；就耶穌而言，卻付出相當大的代價，被釘死十字架。其實，就單要相信，一般人也須相當的努力，才能克服內心的掙扎和外在環境人情等障礙。

受洗歸入基督耶穌

保羅說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式……，因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人，是脫離了罪。」所以，五旬節時，彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」（羅六3-7；徒二38），可見，洗禮有赦罪的功效。

獻給神，作義奴──倚靠聖靈，積極靈修

既然藉洗禮使人能脫離罪，不再作罪奴；但並不表示洗禮後人就自然不會犯罪，仍要積極靈修，否則，人還是會再成為罪奴，所以保羅才說：「要將肢體作義的器具獻給神，罪必不能作你們的主。」（參：羅六13、14）。

又如何將自己的身體獻給神呢？保羅說：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠聖靈治死身體的惡行必要活著。」（羅八13），因耶穌的死，我們不欠肉體的債，可以不順從肉體情慾，當情慾在心中發動，要我們姦淫、仇恨、爭競、惱怒、結黨、嫉妒、玩樂時，我們能即時儆醒，知道放縱能逞一時之興，至終痛苦難擔；順從聖靈，趕快恆切禱告，就可壓制肉體邪念慾望，這樣，就是靠聖靈治死身體的惡行，不願意的惡就可以克制不會去做，更積極地在各樣善事上遵行神的旨
意，又藉著耶穌基督在你們心裏行神喜悅的事（來十三21）。不再作罪奴，而成為義奴。

「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（羅八6；加六8）。當我們能攻克己身，叫身服我，我們的身心都可享受平安喜樂，又有永生盼望。