三、把各人引到神前

「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力。」（西一28、29）。

「把各人在基督裡完完全全地引到神面前」，「各人」包括未信者，也包括基督徒；「完完全全」、「引到神前」，是運用各種智慧和教導，使他們一齊長進，以至得救，這是忠心的工人責無旁貸的使命，是上主託付的天職。

1.做基督精兵，廣傳福音

保羅勉勵提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵」（提後二2、3 ）。「基督精兵」不將俗務纏身，只高舉基督，宣揚祂的美德，為廣傳福音搶救靈命爭戰。意欲完成此一任務，其先決條件是要忠心。

《雅歌》中記載所羅門王的轎；四圍的勇士：「那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善於爭戰，腰間配刀，防備夜間有驚慌。」（歌三6 -8 ）

所羅門王預表基督，是和平的君。基督具備各樣的美德而散發出馨香之氣，按著自己的意旨，坐王轎到人間的曠野苦海（道成肉身，藉教會實現），帶來和平的大好信喜，使居民喜出望外。而四圍的勇士，即所謂基督精兵，人人持刀佩箭，嫻熟戰技，相互搭配。

他們一則高舉基督，往普天下傳福音，宣揚美德，搶救保護願意被魔鬼俘擄、被罪惡捆綁而亟欲朝見親近基督的世人；一則防備抵禦惡者敵基督撒但的伎倆和肆意攻訐，尤其是黑夜既深時刻。這是強調宣道工作的重要性。

我們是上主從萬民中重價特贖特選的精兵，第一要高舉基督，宣揚和平的福音。王轎因載有所羅門王而意義非凡，成了一樁喜信佳音，曠世奇聞。如今教會亦因有基督的靈同在，有得救和平安的確據；印證神的帳幕已在人間。

誠如《啟示錄》所載：「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』坐寶座的說：『看哪！我將一切都更新了！』」（啟二十一3 -5 ）。本會因有真神的同在，使一切救恩福氣全然實現並成就，當樂意高舉推介。

其次要恩賜搭配，建立基督的身體。「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四11-13）。

王轎四圍建置60個勇士，說明人人各司其職，相互搭配，面對來自四面八方的敵（敵基督、撒但）、友（慕道者），或迎或拒、或嚴待或寬遇，都要儆醒過濾，滿足君王公義（威嚴或慈愛）的心意。今日信徒在面對多元的慕道者和初信者，長執負責人傳道及各事工人員都要經常反思演練，敬重職分，使恩賜發揮極致，同心合意支搭教會屬靈的生活。

既作基督精兵，順命受苦，只從神旨（行完神旨，在世度餘下的日子）是神聖的天職。王轎從曠野來，巔簸坎坷，冷熱難熬，卻必須依王旨行事，漫長、單調、拋妻棄子、壓力奇重、睡眠不足的侍衛生活，雖說榮幸，肉體的困乏卻是始終難揮的夢魘。稍有閃失，罪罰加重。故唯有忠心順從，忍耐到底，才配蒙受公義的冠冕。《啟示錄》十四章記載十四萬四千人「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂」，便是「順命受苦」的寫照。

2.做義的奴僕，餵養主羊

保羅曾申明：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」（羅六16-19）。「義的奴僕」，就是要忠心照料管理神的家園，餵養主羊，作守望者，坦然向主人交賬。

雅歌記載：「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄正在開花。」（二15），點明義的奴僕工作的重點。

基督徒因接上真葡萄樹而獲取養劑，葉綠扶疏，加上忠僕修理培植圍籬，正要開花結果，小狐狸（就是那惡者撒但及假基督、敵基督）卻揭籬穿洞，進入園中（教會或信徒家庭、心園），肆意啃根摧花，使一切的努力毀於一旦。

所以忠心的工人要學作義的奴僕，對於全體信徒，從慕道、跟進、受洗、新生、牧養、靈修到蒙召之成聖稱義，半點都馬虎不得，只要是靈命未致死，都要視為寶貴，全心全意護持，不輕乎失喪任何一羊，努力完成「全人教育」。這是教牧及教育工作的重要性。

義的奴僕，第一，要擒拿狐狸，用主的話和神的靈，抵擋魔鬼，捆綁撒但。《猶大書》說：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（20-21）。「至聖的真道」和「聖靈」就是神的刀，是兩面的利刃，可以阻擋捆綁惡魔的誘惑蠶食，並給予致命的攻擊。

約瑟因牢記「不做大惡得罪神」而勝過主母的誘引，主耶穌因引用「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」、「不可試探你的神」、「當拜你的神，單要事奉祂」，而勝過撒但的試探。

其次，要圍籬儆守，防備狐狸拆穿顛覆。教會、家庭、個人的心靈都是屬靈的葡萄園，都是撒但極欲擊毀的牆垣。義的奴僕必須是晝夜儆醒地守望著，常常提醒呼籲屬神的信徒不要因「貪戀錢財，被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透」，「要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。要為真道打美好的仗，持定永生」，換言之，要「敬虔加上知足」。（提前六11-12、6、9-10）。

因為貪愛世界，愛父的心就沒有了，是屬靈的淫亂，被神嫉恨，終久不能堅持起初的信心到底，而像財主般憂愁地離開天父。「今世願為財主，來世願為拉撒路」，其實是基督徒信仰生活的盲點。

此外，要聯屬修理，開花結果。「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多……我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼？……不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論求什麼，祂就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」（約十五1 -2 、5 、16-17）。

從主的話語中，看出生命聯屬基督的重要、豐盛與能力，不斷地與主縱向聯屬，進而加強各契友間橫向的團契關懷，將使全體信徒無論順逆福禍，都能靠主言主靈及親近屬靈同伴而支取助力，活得敬虔合度、聖潔靈動，達致「教會家庭化、家庭基督化」的目標。而「彼此相愛」的新命令，便是聯屬的養劑，從主愛的激勵，融為同靈間愛的團契，靈命相互流通，建架末世方舟的生活，直到主來。在末世危險萬物結局近了的日子，彼此相愛更顯要緊。

四、為基督丟棄一切

保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓三7 -8 ）。具體作法保羅見證說：「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」（加六14）。

歸納而言：為主忠心，出發點要有「丟棄萬事，看作糞土」的心理準備，則「你把世界釘在十字架上」是第一步；到了極點，甚至要犧牲生命也在所不避，則「世界把你釘在十字架上」是第二步，「為要得著基督」。

1.你把世界釘在十字架上

耶穌聽見了，就對少年財主說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我！」

財主年少居官，體健俊秀，守道得志，富足業興，既願意學道事主，更求良善，已不可多得，若「變賣一切」，以他的才幹，遲早還可以白手發跡，重新富有。但「變賣一切，還要來跟從主」，就沒有從世界得到好處的機會了，這就是他信心的盲點，只好憂憂愁愁地離開了。失去主對他火煉精金的機會！（路十八18-23）

窮寡婦獻上養生的兩小錢，下一餐無繼，即使餓死也無悔，主當眾表揚她（可十二42-44）。伯大尼的馬利亞拿極貴的真哪噠香膏澆主頭、抹主腳，並用髮絲輕擦，主明令普世述說記念她的美事（太二十六6-13）。看來立志「變賣一切，還要來跟從主」，在遇亨通的日子，並不容易做到。

2.世界把你釘在十字架上

有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人──我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」（王下四1）

先知門徒畢竟是神的僕人，為神服事，犧牲一切甚至生命已是可憐，留下的寡妻家境清苦，忍耐撐渡，也已勉為其難，現在連相依為命的兩個兒子，都還得被債主強取去作奴僕，更是情何以堪！按常理，神的工人誰不期望自己及家人妻小得到眷顧恩待，做工得工價是補償亦是理所當然。

即便是工人的死是生命的定期，寡妻的哀痛逾恆是人情的自然（獻身之先就有最差的打算）；但「兩個兒子」是她今後的最愛最掛心最難割捨的寶貝，取去兩個兒子，不正是宣告她的全然破產，對她的生活、信仰、奉獻丈夫而言，都是致命的打擊、萬般的無奈。就靈意而言，透過奪取當事人子女的信仰、婚姻、事業、學業、生命……等，便堵住其口其手，硬將他掐死在事奉的路上。

進一層言，犧牲或迫害一個人「最愛最難割捨」的東西（每一個人都不一樣，平安時隱而未現，患難臨到才見真章），對他的信仰是最大的操練和考驗，讓工人的服事黯然銷魂，無以為繼。

亞伯拉罕晚年生下獨生愛子以撒，卻要捆綁獻祭，伸手拿刀殺他——他給那地取名「耶和華以勒」。司提反大有信心，聖靈充滿，為真道爭辯，卻被眾人擁推到城外石頭丟擲而死——臨死前跪下大喊，求主不將這罪歸於他們（創二十二2、9、10、14；徒六至七），古聖徒在試煉和患難時仍心存喜樂和感恩。

可見服事的路上，體認至死忠心、抱定即便丟棄一切甚至犧牲生命也無怨無悔，真正苦難或死亡臨到，才能生發剛強壯膽的心志，大得力量，為得著基督而殉道犧牲，因為愛主如死之堅強。（歌八6）

約伯敬神遠惡，完全正直，家產增多，在東方人中算是至大，未遭遇大患難前，一味行善捐輸，不欺壓僕人，拯救孤兒、寡婦及困苦人，帶領全家自潔獻祭。但撒但控訴，神便允許約伯牛羊駱駝屋舍子女一日全毀。長年為子女代禱，眾子女卻仍無一人倖免於難，仍稱頌「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，不以神為愚妄（伯一5、19-21，二十九12-17）。

但以理及其三友守道自潔，立志不以王的膳和所飲的酒，玷污自己；只吃素菜、喝白水，面貌反更加俊美肥胖。三友無辜被捆下在烈火窯中，只說「即或不然，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」。但以理一日三次，雙膝跪禱感謝，守素安常，扔獅坑時，堅信「在神面前無虧」（但一4、12，三16-18，六10、22）。

約瑟正直守道，夢見日月十一星辰向他下拜，卻連遭被賣被誘引被下監被延遲，支身孤零異邦的噩運，竟安慰出賣他的諸兄「神的意思原是好的」（創三十七至四十一，五十20）。彼得及眾使徒被下囚被審時，心裡喜樂，自詡「配為基督的名受辱受苦受死」。（徒五41）

「你把世界釘在十字架上」，主控權在你，你既甘願，神就在試煉中保守護持，忍耐爭勝；而「世界把你釘在十字架上」，主控權在神，神也允許撒但的肆野和試探。患難本為命定，肉身終將滅絕，神的旨意既然美好，當下先求神國神義，活著就是基督，死了便有益處。短暫的苦楚，成就了永遠的榮耀。

今日上主驗中了你，使你得以親近服事祂，瞻仰祂的華美，是甜蜜的負荷，藉此考驗你的信心達致火煉精金的地步。當把握機會，將生命中的最愛給你的最愛主耶穌，專心長進，謹慎恆心，救己救人。（提前四14-16）