【發問人：楊姊妹】
哈利路亞，謝長老您好，請問：

5.何謂潮流？為什麼染髮、穿洞、衣褲的樣式比較特殊，就等於跟流行？
6.傳統的節日，我們可以過嗎？聖經有否記載？
7.讚美詩和讚美之泉系列，有不同的地方嗎？為何有人說，讚美之泉像流行歌曲呢？流行歌的定義是什麼？兩者不同樣都是屬世界的嗎？（人編的）
為什麼讚美詩較好呢？當喜歡的詩歌旋律，一直呈現在腦海中……，這跟一般所謂的流行歌有何不同？一樣陶醉在其中。
主內 楊姊妹敬上


【謝長老答覆】
主內楊姊妹收信平安：
本期接續前期，答覆其他三題。

5.何謂潮流？打扮比較特殊，就等於跟流行嗎？

所謂「潮流」，原來的意思是海水的漲落，後來普遍地被引申為政治發展、大眾思想的趨勢，或社會風氣的傾向等。而你所質疑的潮流之含意，由來函的內容判斷，應該是指著打扮的問題吧？

你所提到的染髮、穿洞、以及樣式比較特殊的衣褲，都是目前社會上不少年輕人特別喜歡的打扮，幾乎到處都可以遇見。主內的同靈如果受這種風氣影響，而模仿他（她）們，便是跟流行，失去自己的信仰立場了。

「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾。只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。」（提前二9-10）。保羅在這段經文中告訴我們說，女人在打扮自己的事上應該留意的事：

第一、願女人廉恥，日本《文語體譯本》譯為「女人要知恥」。例如打扮得太妖豔，或衣裳過分地暴露，把羞恥當作榮耀，便是無恥。

第二、要以正派衣裳為妝飾，這樣才合乎基督徒的體統。以這個原則來衡量，染髮、穿洞，以及樣式比較特殊的衣褲，都不算正派，並不合乎基督徒的體統。

第三、顯出善行，比任何妝飾更寶貴。彼得也有與此類似的教訓（彼前三3-5）。

聖經說：「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿戴婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。」（申二十二5）。這就是說，男女必須各以自己的打扮來讓人分辨清楚其性別，免得令人困惑。

這就是我們的信仰立場，失去了自己的信仰立場，便是自我的迷失。更重要的是，男扮女裝，或女扮男裝，「都是耶和華所憎惡的」。然而，當今敗壞的社會，這種男女不分之打扮的年輕人，豈不是偶爾也會出現在我們的眼前嗎？如此怪異的打扮，值得我們仿傚嗎？

6.傳統的節日，我們可以過嗎？

我們的原則是，只要與我們的信仰不互相牴觸就可以。舉例說，除夕吃年夜飯，全家團圓；或端午節吃粽子；或中秋節吃月餅等，都無須禁忌。

7.讚美詩和讚美之泉系列，有不同的地方嗎？

顧名思義，所謂「讚美詩」，就是用以讚美神的詩歌。既然是讚美神的詩歌，便要考慮神是否喜歡聽，而不該以人之喜好為優先考慮。聖經說，我們所事奉的神喜歡安靜（賽三十15；林前十四33），也喜歡莊嚴（伯四十10）。因此，用以讚美神的詩歌，必須以安靜和莊嚴為基本原則。

1993年6月，「讚美之泉」成為該樂團之團名。1995年2月，正式成立「讚美之泉音樂事工」，在美國加州政府註冊。到2000年7月為止，「讚美之泉」系列，一共發行七部專輯。歌詞的內容，包括聖經上的話、作者對主恩的感受，或生命的更新等，還算不錯；尤其那一小群同工之工作精神，包括作詞、編曲、演唱、伴奏、錄音等，都令人敬佩。

問題是那些曲調，以及各種樂器之伴奏，既不安靜，又欠莊嚴，而無法令人產生崇拜氣氛。難怪有人覺得它好像流行歌曲。如果用於詩歌佈道的場合，或許有吸引年輕人的效果；但若是用於崇拜聚會，則並不合宜。

以色列人在以詩歌讚美神的時候，固然也使用各種樂器（詩一四九3，一五○3-6）；但他們既然是一個非常敬畏神的民族，連神的名都不敢妄稱（出二十7），怎麼可能不考慮安靜和莊嚴的崇拜氣氛呢？

如果以人編的為理由，認為流行歌和讚美詩都是屬世界的，那麼人手所編寫，用以詮釋聖經的著作，難道也是屬世界的嗎？原來所謂「屬世界的作品」，並不是以人所編寫的為界定，乃視其內涵是否不屬靈而衡量的。

至於令人陶醉的問題，欣賞流行歌曲與讚美詩的差別乃在於：前者的陶醉是屬肉的愉悅，毫無崇拜意義；後者的陶醉卻是屬靈的喜樂，會令人產生崇拜氣氛。職是之故，兩者截然不同，不能混為一談。（全文完）