又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」——這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。

腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了！就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」
腓力說：「你來看！」
耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」
拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」
耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了！」
拿但業說：「拉比！你是神的兒子，你是以色列的主。」
耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。」又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約一43-51）

一、 重要信息

拿但業是最先被主稱讚的門徒（拿但業原意是：神的禮物）。他被主稱為「真以色列人」、「心裡沒有詭詐」，顯然是要藉以宣示這兩則重要信息，表達主親自道成肉身，帶給世人極重無比的禮物，亦即透過十字架的犧牲及聖靈的保惠，使信徒身分改變，生命更新（真以色列人），並要求立志作新造的人（心裡沒有詭詐），直到末後主再臨。

1. 真以色列人

主首次提出「真以色列人」，保羅相應地體會並闡述說：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。唯有裡面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」（羅二28-29）

所以「真以色列人」是一種身分的改變。保羅進一層說明：「所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加三26-29）。質言之，接受合法的大水洗，是真以色列人的第一步。

「真以色列人」也是生命的更新。保羅叮嚀說：「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三11-14）。可見接受聖靈的火洗，是真以色列人的第二步。

2.心裡沒有詭詐

真以色列人在榮神益人的事奉上，最重要的是「心裡沒有詭詐」，因為現今是「主來」（道成肉身）及「主治」（聖靈進住）的時代。

主耶穌自己強調說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約四23、24）。保羅據此而稱讚提摩太有「無偽之信」。

至於猶大，表面與主親嘴，背地卻出賣主，主說：「人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的有禍了！那人不生在世上倒好。」（可十四21）

在聖靈初降眾人蒙大恩之時，亞拿尼亞夫婦1私自留下幾分價銀，同心詭詐假冒，欺哄人、欺哄聖靈、試探主，反被先後擊殺，令全教會驚懼錯愕！

二、 生命表現

主既如此稱讚拿但業，吾人當思想其優點。試分析如下：

1.真心愛慕耶穌

拿但業雖脫口「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」但腓力要這好友「來看！」時，拿但業便不再推辭而快速前來。

當耶穌看見拿但業來，就指著他說「看哪！這是個真以色列人」、「他心裡沒有詭詐」，耶穌以積極的鼓勵代替興師責難，以熱情敞懷迎接他。

當拿但業問耶穌：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了！」兩人的互動——拿但業的真情、飢渴、慕義，和耶穌的親切、體恤、關懷，圓融自然。似乎彼此間靈裡相通，一見如故，少見的平安詳和。

拿但業對於耶穌的事，不懂就問，明白就接受信服「耶穌是神的兒子，是以色列的王」，不遲延、不刁鑽。進而終身跟隨耶穌，成為十二門徒之一，為自己的信仰負責。

耶穌因為拿但業的相信（50下），亦以「你們將要看到天開了，神的使者上去下來在人子身上」回應拿但業愛慕上主的情意；那是未到之事的預言，是對拿但業信仰抉擇的肯定和持守的期許。

2.率直表達疑惑

「拿撒勒還能出什麼好的？」拿但業這樣回答似乎可議。

但好友腓力才初信，對耶穌認識不深，對基督真理不熟，也許有所解釋，也不見得令拿但業滿意。也許拿但業是在見到好朋友，面對問題因不經意而粗率說出？

也許拿但業探問到耶穌的外貌、木匠的家世、拿撒勒的地緣……，以此猜測認主，不經意不知道而生發的輕率？但值得同情的是，拿但業在親見耶穌、與耶穌問答對話、體會耶穌的關愛權柄後，就不再硬心，絕對無條件地信服稱頌耶穌。主果然看人內心，赦免拿但業的不是！

拿但業問主「你從那裡知道我？」耶穌回答「腓力還沒招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你」，拿但業頓時感受到耶穌的全知、大愛、憐憫、寬容——若然，腓力還沒招呼我，耶穌就知道腓力會向我見證？若然，我當時輕率答說「拿撒勒還能出什麼好的」，耶穌不就一清二楚？若然，耶穌看見我來就指著我說，不印證耶穌在我還佇立在無花果樹底下時就知道我會來找祂……

這一幕幕的確讓拿但業更自謙、自咎、自悔！耶穌竟然不計嫌他的過犯，等候他、回應他、恩待他、祝福他、期許他。

今日，主也以無限的寬容，饒恕我們諸般的無知和過犯，使我們奉祂的名無論求甚麼，就必成全！

3.即時坦承過錯

拿但業的草率回答，卻幸蒙耶穌主動接納、招呼解疑。拿但業又體會到耶穌無所不知、無所不能、謙卑憐憫、真誠良善、亦師亦友的感召，便不再塞住硬心，不惱羞遷怒，而當下信服稱頌耶穌是神的兒子、以色列的王。文中雖未見拿但業任何悔咎的字眼，卻處處流露出他坦承過錯及懊悔決志的相應舉措，積極樂觀，一生緊跟隨主。

耶穌來到世上，為要拯救罪人，而世人憑外貌認耶穌，失去許多得贖的機會。緣此，主藉預言說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結三十六26、27）

靠聖靈將石心換肉心，從事心靈改革，主在我們裏面，我們也在主裡面，才能順服忍耐剛強地撐渡黑暗的末世。

4.具備屬靈智慧

耶穌見證拿但業在「我說在無花果樹底下看見你、你就信」，這是拿但業「因信」的功夫。拿但業稱頌耶穌「你是神的兒子，你是以色列的王」，已然明白並相信耶穌的救贖恩功，這是拿但業被「稱義」的功夫。顯見拿但業具備了屬靈的智慧。

耶穌應許拿但業等「將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」。「將看見天開」、「使者在人子身上上去下來」的預言，顯然是藉著他們所知悉的「耶穌受洗後，有聖靈彷彿鴿子從天降下，住在祂身上」一事（約一32），表明日後主的釘死復活、聖靈的進住發用、教會的設立救贖、信徒被提見主等奧祕。而門徒本是些「無學的小民」（徒四13），就以這些未見之事而存有的信心和對屬靈奧祕事的智慧，跟隨主到底，並傳承「因信稱義」的信仰恩典至今日末後。

今日我們蒙召，按著肉體，是愚拙、軟弱、卑賤、無有、被人厭棄的；卻本著神的恩典，得在基督耶穌裡，照著祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新，成為「真以色列人」；就當「心裡沒有詭詐」，表現智慧、公義、聖潔和救贖（多三5；林前一26-30），學習拿但業的風範，指著主誇口誇勝。