末後的日子災難接連不斷，例如地震的摧毀、恐佈分子的攻擊、SARS病毒的侵襲，常常讓人措手不及，當人的靈性軟弱時，就會懷疑，神的大能在那裡？為何無法保護我？當這個答案長久無法解開時，就會離棄了信仰。若是人的靈性剛強時，就容易明白問題的真象，即使是在患難中，對於神的信心也不致於動搖，不會輕易放棄自己的信仰。

因此在平順的日子裡，我們當檢視自己的信仰，是否知道自己所信的是誰？為什麼要堅守這個信仰？那麼要如何在信仰上做好裝備，才足以應付生活中各種患難的挑戰？

主耶穌對於士每拿教會的教導，為我們提供了美好的答案。

那麼我們要如何做好信仰上的裝備，為所信的主至死忠心？我們根據《啟示錄》第二章8-11節來查考。

一、因主耶穌是人生的主宰（8上）

你要寫信給士每拿教會的使者，說：「那首先的、末後的、死過又活的，說……」（啟二8）。

「士每拿」：位於以弗所以北約56公里（35英里），為一重要海港。士每拿城鼓吹皇帝敬拜，加上猶太人對基督徒的惡意攻擊，教會遭受嚴重迫害。日後，教父玻里革便在此城為主殉道。

「士每拿」：沒藥之意，苦且香，不受苦哪能芳香撲鼻（彼前四1-3；羅八35）。這對於當時的教會有很好的啟發作用。人在患難中，通常都會怕死，那麼士每拿的信徒要如何能至死忠心，不動搖他們的信仰？

主耶穌指示約翰寫給士每拿教會使者的這封信，作了最佳的指導，讓他們從教導中得知要如何勇於面對各種患難？並且教導他們如何在患難中勝過考驗？這些對於患難中的人是非常寶貴的，也值得我們學習。

「那首先的、末後的」：指主耶穌是永恆的主，世界的創造是由祂開始，世界的末了也在祂的手中，所以祂掌握了世界的命運，同樣地，祂也掌管人一生的命運（弗一4；西二10；羅八28）。

從《創世記》中約瑟的一生，充分見證了人一生的命運在神的手中（箴十六9），人若能順服神的指引，他的命運終究是美好的。

約瑟在年輕時候的信仰有美好的見證，他曾從異夢中得知神已為他未來的生活作了美好的規劃（創三十七5-10），所以當他17歲時，不幸被嫉妒他的弟兄出賣，在他鄉做奴隸，從他的主人見證了神與他同在的事實當中，可知他不幸的遭遇絲毫未影響到他對神的信心；即使他後來又被陷害，仍然讓人看到神與他同在。

經過了各種的考驗之後，終於當了埃及的宰相，在饑荒中救了他一家人，同時也應驗了他過去所作的異夢，後來他安慰曾經陷害他的弟兄們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但是神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（創五十19-21）。

從約瑟的一生讓我們明白，即使人生的過程有不少的考驗與波折，但是只要深信我們的神是生命的主宰，我們若照祂的旨意行，祂必會讓我們勝過這一切的考驗，終究神會為信靠祂的人，作最美好的人生指引。

我們一生的命運，主早已為我們作了美好的安排，那麼我們要如何照主的安排而行？只要每天用心與祂靈交，並且照我們應盡的本分去做該做的事，就可以體會主在我們生活中的指引。

保羅在他的佈道旅行前，雖然經常與主靈交，也為他的行程作了周詳的計畫，但是他知道外在的環境時常在變化，是人所無法預知的，所以他在工作中經常禱告，求主指引他的路。

有一次在行程中，聖靈禁止他照原計畫的行程走，同時主藉著異象指示他，要他往馬其頓去宣教，他就改變了行程，往馬其頓傳道；想不到在馬其頓的腓立比不久之後，就遭到誣告而被關監，但是保羅不懷疑主的指示，對主仍然至死忠心，甚至在關監時竟然唱詩讚美主。

後來監牢竟震動了起來，獄卒以為犯人都逃了，就想要自殺，保羅阻止了他，藉此機會把救恩帶給獄卒一家，福音就這樣在馬其頓展開了，從此讓人看出神是這樣奇妙地帶領保羅的腳步。

沒有計畫的人生是不負責任的，但是當我們在作好生涯規畫時，一定要照主的旨意來規劃，經上說：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗五17-18）。所以要常常禱告求主指引我們人生的道路，即使遇到不如意的事，也不會懷疑主的旨意，最後必然會明白主的帶領是最美好的。

二、因主耶穌是復活的主（8下）

「死過又活的主」這是福音的重點，強調主掌管生命，勝過死亡，人生一切不可能的事，在主凡事都能。因此主的門徒一再強調：「我們所傳的耶穌已經復活了，你們為什麼不信呢？」這是多麼有力的宣告，凡信靠祂的人，必不至於羞愧。

今日為何患有憂鬱症的人特別多，就是因為不認識這位生命的主，祂也是全能的主，當人遇上問題的時候，找不到倚靠，所以就會有憂鬱這樣的毛病出現。

在舊約南北朝時代，有一次亞蘭王讓乃縵帶信給以色列王，信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」以色列王看了信就撕裂衣服，說：「我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」當時以色列王對於神失去信心，難怪會有這樣氣急敗壞的表現。

反觀神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，滿有信心地說：「你為甚麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」結果先知靠著神治好了乃縵的大痲瘋（王下五6-8）。

由此可見信靠神與否，對於一個人的情緒好壞有著極大的差別。我們若是相信神是死而復活的，就是在人以為不可為的時候，全心信靠這位凡事都能的神，當然就不會有不良的情緒。

曾經有一位姊妹因為信仰與丈夫不同，走到婚姻瀕臨破裂的地步，後來親人勉勵她，信主的人不可輕言離婚，應當把這樣的事求告主，在主是沒有難成的事。

因此她與親人為此恆心求告主，感謝主，有一次她的丈夫因病住院期間，福音組的同靈向他丈夫見證，並且邀他參加醫院佈道，沒想到當晚他欣然去參加，竟然在最後一次的禱告領受了聖靈，完全改變了他過去的信仰觀念，經過半年的慕道之後，終於歸主了。這位姊妹深深感受我們的主真是沒有難成的事，過去的一切愁煩全都消除了，真正能與丈夫分享信仰甜美的生活。

三、因主耶穌是全知的主（9）

「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」（啟 二9）。

1、我知道你的患難（9上）

為什麼主要說：「我知道你的患難」？主不是說過：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28），既然如此，為什麼信主的人還會遇到患難呢？

根據主曾說過的一段話：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶二十九11），主就是我們屬靈的父，祂從不希望我們受患難，而是要我們得平安，但為什麼信靠祂的人仍然會有患難呢？

人在順境的時候，往往會輕忽信仰的追求，與神漸離漸遠，忘了神的恩典，甚至於不再追求認識神了。這時人最易被惡者趁虛而入，陷入患難，神也允許患難臨到他，讓患難成為使者，帶領他歸向神。

楊弟兄有一個女嬰，剛出生不久就不能進食，孩子哭個不停，看了醫生仍未見改善，後來病危之際，在半夜裡打電話要求傳道人為他的女兒作特別洗禮，為搶救女兒的靈命；想不到受洗之後孩子竟然可以進食了，並且也不再哭個不停，這真是意外的恩典，讓楊弟兄對於主有更一層的認識，進而發起熱心。

可見患難原是隱藏的恩典（雅一2），我們若是能憑信心面對難題，主是無所不知的（太六8、32-34），主給我們任何的考驗都是根據我們信心的程度而行（林前十13），讓我們從患難中得以完全認識主，在靈裡享受滿足的喜樂。

有時患難未除去，是為叫人的信心得以完全（雅一3-4），保羅曾經為著身上的一根刺，三次向主禱告卻未得醫治，主對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，保羅說：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二7-9；腓三13-15），可見患難有時是出於神的美意。

2、我知道你的貧窮（你卻是富足的）（9中）

士每拿教會雖然在物質上有缺乏，但屬靈上卻富足，相對於老底嘉教會，他們在物質上富足，但屬靈上卻是十分缺乏。（啟三17）

為什麼說物質上有缺乏，但屬靈上卻能富足？

主耶穌的一生是最好的見證，祂在世上傳福音時，連枕頭的地方都沒有，有一次需要繳納人丁稅時，祂也拿不出錢來，於是就吩咐門徒說：「你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」（太 十七27），這件事突顯出主是萬有的主，同時也提醒我們，人的生活重點不在於物質的貧富，而在於靈性上是否富足。

曾經有一位財產上億的富豪，物質生活可以說是毫無憂慮，但是卻不快樂，為了家庭的不睦，讓他束手無策，最後殺了他的妻兒，自己也結束了生命，全家人同歸於盡，這是人間一樁悲劇，足以說明靈性的富足比物質上的富足來得重要。

所以說：「吃素菜彼此相愛，勝過吃肥牛彼此相恨。」（路十九8；箴十五17）。因此我們理當追求在信上富足，就要重視家庭祭壇的建立（雅二5），讓我們可以享受人間的天倫之樂。

3、也知道惡者所說的毀謗話（9下）

（1）那自稱是猶太人所說的毀謗話

毀謗：是指說不實的話，破壞人的名，陷害人於不義之中。

那些自以為是神的選民，卻常與神的選民為敵，以毀謗的話來分化教會。主知道惡者的詭計，是藉著教會中的假弟兄來敗壞那些忠心的信徒，所以主提醒他們不要同流合污。

天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」（猶9）。所以我們對於惡者也要避免說毀謗的話。

日後信徒可能也會有類似被毀謗的事，諸如：誤解聖餐為食人肉，是不道德的；把團契誤解為分裂家庭；又因不把君王當偶像崇拜，被視為倡導無神論、在政治上不忠、煽動群眾等。由此可見說毀謗的話最容易分化教會，這是詭計。

面對這樣的挑戰，我們要在真理上站穩立場，為真理竭力爭辯，但是不可作不實的見證，或是毀謗。

（2）其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人

這些自以為是神的選民的猶太人，主稱他們是撒但一會的人，不再是神的選民；所以主說：「不與主相和的，就是敵主的」（路十23；徒九4）

我們要學會分辨誰是屬撒但的，什麼是出於詭計？約翰說：「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。」（約壹二18-20），所以我們要追求屬靈的知識，就能識破魔鬼的詭計。

（下期待續）